أخرجه أبو داود في "سننه" (2 / 147) برقم: (1974) ( كتاب المناسك ، باب في رمي الجمار ) (بمثله.)
والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 129) برقم: (9644) ( كتاب الحج ، باب رمي الجمرة من بطن الوادي وكيفية الوقوف للرمي ) (بمثله.) من طريق: (محمد بن أيوب بن يحيى البجلي)
كلاهما عن (حفص بن عمر)
والبخاري في "صحيحه" (2 / 178) برقم: (1749) ( كتاب الحج ، باب من رمى جمرة العقبة فجعل البيت عن يساره ) (بنحوه.) عن (آدم بن أبي إياس)
والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (2 / 224) برقم: (4013) ( كتاب مناسك الحج ، باب التلبية متى يقطعها الحاج ) (بمعناه موقوفا.) من طريق: (بشر بن عمر الزهراني)
وأحمد في "مسنده" (2 / 918) برقم: (4020) ( مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، ) (بنحوه.) عن (روح بن عبادة القيسي)
والطيالسي في "مسنده" (1 / 250) برقم: (317) ( ما أسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، ) (بنحوه.)
والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 129) برقم: (9644) ( كتاب الحج ، باب رمي الجمرة من بطن الوادي وكيفية الوقوف للرمي ) (بمثله.) من طريق: (عبيد الله بن موسى)
والبزار في "مسنده" (5 / 285) برقم: (1902) ( مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله )
والنسائي في "المجتبى" (1 / 605) برقم: (3071 / 2) ( كتاب مناسك الحج ، باب المكان الذي ترمى منه جمرة العقبة ) (بنحوه.)
والنسائي في "الكبرى" (4 / 184) برقم: (4063) ( كتاب المناسك ، المكان الذي ترمى منه جمرة العقبة ) (بنحوه.)
وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 187) برقم: (522) ( باب المناسك ، ) (بنحوه.)
وابن خزيمة في "صحيحه" (4 / 473) برقم: (2880) ( كتاب المناسك ، باب استقبال الجمرة عند رميها والوقوف عن يسار القبلة ) (بنحوه مطولا.) من طريق: (محمد بن إبراهيم بن أبي عدي القسملي)
وابن أبي شيبة في "مصنفه" (8 / 645) برقم: (15432) ( كتاب المناسك ، في التطوع بين الصلاتين بجمع ) (من غير ذكر هذا اللفظ.) ، (8 / 688) برقم: (15624) ( كتاب المناسك ، من كان إذا رمى الجمرة استقبل القبلة ) (بنحوه موقوفا.)
وأحمد في "مسنده" (2 / 918) برقم: (4020) ( مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، ) (بنحوه.) ، (2 / 961) برقم: (4233) ( مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، ) (بنحوه.)
ومسلم في "صحيحه" (4 / 79) برقم: (1296) ( كتاب الحج ، باب رمي جمرة العقبة من بطن الوادي ) (بنحوه.)
والبزار في "مسنده" (5 / 286) برقم: (1903) ( مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله ) (بنحوه.)
وابن خزيمة في "صحيحه" (4 / 473) برقم: (2880) ( كتاب المناسك ، باب استقبال الجمرة عند رميها والوقوف عن يسار القبلة ) (بنحوه مطولا.) من طريق: (غندر ربيب شعبة)
وأبو داود في "سننه" (2 / 147) برقم: (1974) ( كتاب المناسك ، باب في رمي الجمار ) (بمثله.) عن (مسلم بن إبراهيم الشحام)
ومسلم في "صحيحه" (4 / 79) برقم: (1296) ( كتاب الحج ، باب رمي جمرة العقبة من بطن الوادي ) من طريق: (معاذ بن معاذ بن نصر)
كلهم عن (شعبة)
والطبراني في "الأوسط" (2 / 164) برقم: (1586) ( باب الألف ، أحمد بن موسى بن إسحاق الأنصاري ) (بمعناه.) عن (القاسم بن معن بن ثعلبة)
عن (الحكم)
وأحمد في "مسنده" (2 / 918) برقم: (4021) ( مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، ) (بمعناه.)
والطبراني في "الكبير" (10 / 206) برقم: (10480) ( باب العين ، باب ) (بنحوه.) من طريق: (حماد بن أبي سليمان)
والحميدي في "مسنده" (1 / 215) برقم: (111) ( أحاديث عبد الله بن مسعود ، ) (بنحوه مطولا.)
وابن أبي شيبة في "مصنفه" (8 / 198) برقم: (13582) ( كتاب المناسك ، في جمرة العقبة من أين ترمى ) (بمعناه.) ، (8 / 619) برقم: (15317) ( كتاب المناسك ، من كان إذا رمى الجمرة كبر مع كل حصاة ) (من غير ذكر هذا اللفظ.)
وأحمد في "مسنده" (2 / 902) برقم: (3951) ( مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، ) (بمعناه.) ، (2 / 931) برقم: (4083) ( مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، ) (بمعناه.) ، (2 / 1001) برقم: (4445) ( مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، ) (بمعناه.) ، (2 / 1003) برقم: (4456) ( مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، ) (بمعناه.)
والبخاري في "صحيحه" (2 / 177) برقم: (1747) ( كتاب الحج ، باب رمي الجمار من بطن الوادي ) (بمعناه.) ، (2 / 178) برقم: (1750) ( كتاب الحج ، باب يكبر مع كل حصاة ) (بنحوه مطولا.)
ومسلم في "صحيحه" (4 / 78) برقم: (1296) ( كتاب الحج ، باب رمي جمرة العقبة من بطن الوادي ) (بمعناه مطولا.) ، (4 / 78) برقم: (1296) ( كتاب الحج ، باب رمي جمرة العقبة من بطن الوادي ) (بمعناه مطولا.) ، (4 / 79) برقم: (1296) ( كتاب الحج ، باب رمي جمرة العقبة من بطن الوادي )
والبزار في "مسنده" (5 / 284) برقم: (1900) ( مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله ) (بمعناه مختصرا.)
والنسائي في "المجتبى" (1 / 605) برقم: (3073 / 4) ( كتاب مناسك الحج ، باب المكان الذي ترمى منه جمرة العقبة ) (بمعناه مطولا.)
والنسائي في "الكبرى" (4 / 185) برقم: (4065) ( كتاب المناسك ، المكان الذي ترمى منه جمرة العقبة ) (بمعناه مطولا.)
وأبو يعلى في "مسنده" (9 / 124) برقم: (5195) ( مسند عبد الله بن مسعود ، ) (بمعناه.)
وابن خزيمة في "صحيحه" (4 / 472) برقم: (2879) ( كتاب المناسك ، باب ذكر الموقف الذي يرمي منه الجمار ) (بمعناه مطولا.)
وابن حبان في "صحيحه" (9 / 182) برقم: (3870) ( كتاب الحج ، ذكر الموضع الذي يقف منه الحاج عند رميه الجمار ) (بمعناه.) ، (9 / 185) برقم: (3873) ( كتاب الحج ، ذكر عدد الحصيات التي يرميها المرء عند جمرة العقبة ) (بمعناه مطولا.)
والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 129) برقم: (9643) ( كتاب الحج ، باب رمي الجمرة من بطن الوادي وكيفية الوقوف للرمي ) (بمعناه مطولا.) من طريق: (الأعمش)
والطبراني في "الأوسط" (4 / 315) برقم: (4304) ( باب العين ، عبد الله بن أحمد بن حنبل ) (بنحوه مختصرا.) من طريق: (عبد الله بن عون بن أرطبان)
وأبو يعلى في "مسنده" (8 / 477) برقم: (5067) ( مسند عبد الله بن مسعود ، ) (بمعناه مطولا.) من طريق: (علي بن مسهر القرشي)
وأحمد في "مسنده" (2 / 825) برقم: (3618) ( مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، ) (بمعناه.)
والنسائي في "المجتبى" (1 / 605) برقم: (3072 / 3) ( كتاب مناسك الحج ، باب المكان الذي ترمى منه جمرة العقبة ) (بمعناه.)
والنسائي في "الكبرى" (4 / 184) برقم: (4064) ( كتاب المناسك ، المكان الذي ترمى منه جمرة العقبة ) (بمعناه.)
والطبراني في "الأوسط" (4 / 315) برقم: (4304) ( باب العين ، عبد الله بن أحمد بن حنبل ) (بنحوه مختصرا.) من طريق: (المغيرة بن مقسم الضبي)
والبزار في "مسنده" (5 / 285) برقم: (1902) ( مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله )
والنسائي في "المجتبى" (1 / 605) برقم: (3071 / 2) ( كتاب مناسك الحج ، باب المكان الذي ترمى منه جمرة العقبة ) (بنحوه.)
والنسائي في "الكبرى" (4 / 184) برقم: (4063) ( كتاب المناسك ، المكان الذي ترمى منه جمرة العقبة ) (بنحوه.)
وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 187) برقم: (522) ( باب المناسك ، ) (بنحوه.)
وابن خزيمة في "صحيحه" (4 / 473) برقم: (2880) ( كتاب المناسك ، باب استقبال الجمرة عند رميها والوقوف عن يسار القبلة ) (بنحوه مطولا.) من طريق: (منصور بن المعتمر)
كلهم عن (إبراهيم)
والطيالسي في "مسنده" (1 / 251) برقم: (318) ( ما أسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، ) (بمعناه مطولا.)
وابن أبي شيبة في "مصنفه" (8 / 688) برقم: (15623) ( كتاب المناسك ، من كان إذا رمى الجمرة استقبل القبلة ) (بمعناه موقوفا.)
وأحمد في "مسنده" (2 / 948) برقم: (4170) ( مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، ) (بنحوه.) ، (2 / 954) برقم: (4199) ( مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، ) (بمعناه.)
وابن ماجه في "سننه" (4 / 228) برقم: (3030) ( أبواب المناسك ، باب من أين ترمى جمرة العقبة ) (بمعناه مطولا.)
والترمذي في "جامعه" (2 / 235) برقم: (901) ( أبواب الحج عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، باب ما جاء كيف ترمى الجمار ) (بمعناه.) ، (2 / 235) برقم: (901 (م)) ( أبواب الحج عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، باب ما جاء كيف ترمى الجمار ) من طريق: (جامع بن شداد)
ومسلم في "صحيحه" (4 / 79) برقم: (1296) ( كتاب الحج ، باب رمي جمرة العقبة من بطن الوادي ) (بمعناه.)
والبزار في "مسنده" (5 / 298) برقم: (1918) ( مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله ) (بمعناه.)
والنسائي في "المجتبى" (1 / 605) برقم: (3070 / 1) ( كتاب مناسك الحج ، باب المكان الذي ترمى منه جمرة العقبة ) (بمعناه.)
والنسائي في "الكبرى" (4 / 184) برقم: (4062) ( كتاب المناسك ، المكان الذي ترمى منه جمرة العقبة ) (بمعناه.) من طريق: (سلمة بن كهيل الحضرمي)
وأحمد في "مسنده" (2 / 1005) برقم: (4464) ( مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، ) (بمعناه مطولا.) من طريق: (عبد الرحمن بن الأسود النخعي)
وابن أبي شيبة في "مصنفه" (8 / 615) برقم: (15303) ( كتاب المناسك ، في التكبير يوم عرفة أفضل أو التلبية ) (من غير ذكر هذا اللفظ.)
وأحمد في "مسنده" (2 / 924) برقم: (4049) ( مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، ) (من غير ذكر هذا اللفظ.) ، (2 / 1011) برقم: (4485) ( مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، ) (من غير ذكر هذا اللفظ.)
والبخاري في "صحيحه" (2 / 164) برقم: (1675) ( كتاب الحج ، باب من أذن وأقام لكل واحدة منهما ) (من غير ذكر هذا اللفظ.) ، (2 / 166) برقم: (1683) ( كتاب الحج ، باب متى يصلي الفجر بجمع ) (بمعناه مطولا.)
والنسائي في "الكبرى" (4 / 171) برقم: (4030) ( كتاب المناسك ، الوقت الذي يصلى فيه الصبح بالمزدلفة ) (من غير ذكر هذا اللفظ.)
والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1 / 177) برقم: (1061) ( كتاب الصلاة ، باب الوقت الذي يصلى فيه الفجر أي وقت هو ) (من غير ذكر هذا اللفظ.) ، (1 / 178) برقم: (1062) ( كتاب الصلاة ، باب الوقت الذي يصلى فيه الفجر أي وقت هو ) (بمعناه مطولا.) ، (2 / 227) برقم: (4024) ( كتاب مناسك الحج ، باب التلبية متى يقطعها الحاج ) (من غير ذكر هذا اللفظ.)
والبيهقي في "سننه الكبير" (1 / 402) برقم: (1918) ( كتاب الصلاة ، باب الأذان والإقامة للجمع بين الصلاتين ) ، (1 / 402) برقم: (1919) ( كتاب الصلاة ، باب الأذان والإقامة للجمع بين الصلاتين ) ، (5 / 121) برقم: (9593) ( كتاب الحج ، باب من فصل بين الصلاتين بتطوع وأكل وأذن وأقام لكل واحدة منهما ) (بمعناه مطولا.) ، (5 / 121) برقم: (9594) ( كتاب الحج ، باب من فصل بين الصلاتين بتطوع وأكل وأذن وأقام لكل واحدة منهما ) من طريق: (أبو إسحاق السبيعي)
وأحمد في "مسنده" (2 / 825) برقم: (3619) ( مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، ) (من غير ذكر هذا اللفظ.) ، (2 / 925) برقم: (4056) ( مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، ) (بمعناه مختصرا.)
ومسلم في "صحيحه" (4 / 71) برقم: (1283) ( كتاب الحج ، باب استحباب إدامة الحاج التلبية حتى يشرع فِي رمي جمرة العقبة يوم النحر ) (بمعناه مختصرا.) ، (4 / 71) برقم: (1283) ( كتاب الحج ، باب استحباب إدامة الحاج التلبية حتى يشرع فِي رمي جمرة العقبة يوم النحر ) (من غير ذكر هذا اللفظ.) ، (4 / 72) برقم: (1283) ( كتاب الحج ، باب استحباب إدامة الحاج التلبية حتى يشرع فِي رمي جمرة العقبة يوم النحر ) ، (4 / 72) برقم: (1283) ( كتاب الحج ، باب استحباب إدامة الحاج التلبية حتى يشرع فِي رمي جمرة العقبة يوم النحر ) (من غير ذكر هذا اللفظ.)
والنسائي في "المجتبى" (1 / 601) برقم: (3046 / 1) ( كتاب مناسك الحج ، باب التلبية بالمزدلفة ) (بمعناه مختصرا.)
والنسائي في "الكبرى" (4 / 170) برقم: (4028) ( كتاب المناسك ، التلبية ليلة المزدلفة ) (بمعناه.) ، (4 / 174) برقم: (4039) ( كتاب المناسك ، التلبية بالمزدلفة ) (بمعناه مختصرا.)
والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (2 / 225) برقم: (4016) ( كتاب مناسك الحج ، باب التلبية متى يقطعها الحاج ) (من غير ذكر هذا اللفظ.) ، (2 / 225) برقم: (4017) ( كتاب مناسك الحج ، باب التلبية متى يقطعها الحاج )
والطبراني في "الكبير" (10 / 206) برقم: (10481) ( باب العين ، باب ) (بمعناه مختصرا.)
والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 112) برقم: (9539) ( كتاب الحج ، باب التلبية يوم عرفة وقبله وبعده حتى يرمي جمرة العقبة ) (من غير ذكر هذا اللفظ.) من طريق: (كثير بن مدرك الأشجعي)
وابن أبي شيبة في "مصنفه" (8 / 352) برقم: (14213) ( كتاب المناسك ، ما يقول إذا رمى الجمرة ) (بمعناه.) ، (15 / 324) برقم: (30266) ( كتاب الدعاء ، ما يدعو به إِذا رمى الجمرة ) (بمعناه.)
وأحمد في "مسنده" (2 / 943) برقم: (4142) ( مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، ) (بمعناه مطولا.)
وأبو يعلى في "مسنده" (9 / 115) برقم: (5185) ( مسند عبد الله بن مسعود ، ) (بنحوه مطولا.)
والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 129) برقم: (9645) ( كتاب الحج ، باب رمي الجمرة من بطن الوادي وكيفية الوقوف للرمي ) (بمعناه مطولا.) من طريق: (محمد بن عبد الرحمن بن يزيد النخعي)
كلهم عن (عبد الرحمن بن يزيد)
وابن أبي شيبة في "مصنفه" (8 / 616) برقم: (15307) ( كتاب المناسك ، في التكبير يوم عرفة أفضل أو التلبية ) (من غير ذكر هذا اللفظ.) من طريق: (إبراهيم)
وابن أبي شيبة في "مصنفه" (8 / 348) برقم: (14193) ( كتاب المناسك ، في المحرم متى يقطع التلبية ) (من غير ذكر هذا اللفظ.)
ومسلم في "صحيحه" (4 / 72) برقم: (1283) ( كتاب الحج ، باب استحباب إدامة الحاج التلبية حتى يشرع فِي رمي جمرة العقبة يوم النحر ) (من غير ذكر هذا اللفظ.)
والبزار في "مسنده" (5 / 65) برقم: (1633) ( مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، إبراهيم عن الأسود ) (بمعناه.)
والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 95) برقم: (9445) ( كتاب الحج ، باب الخروج إلى الصفا والمروة والسعي بينهما والذكر عليهما ) (من غير ذكر هذا اللفظ.) من طريق: (الأسود بن يزيد النخعي)
وأحمد في "مسنده" (2 / 870) برقم: (3816) ( مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، ) (بنحوه مختصرا.)
والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (2 / 224) برقم: (4012) ( كتاب مناسك الحج ، باب التلبية متى يقطعها الحاج ) (بمعناه مطولا.) من طريق: (سعيد بن علاقة الهاشمي)
وابن أبي شيبة في "مصنفه" (8 / 347) برقم: (14185) ( كتاب المناسك ، في المحرم متى يقطع التلبية ) (بنحوه موقوفا مختصرا.) ، (8 / 349) برقم: (14195) ( كتاب المناسك ، في المحرم متى يقطع التلبية ) (بمعناه موقوفا مختصرا.)
وابن خزيمة في "صحيحه" (4 / 478) برقم: (2886) ( كتاب المناسك ، باب قطع التلبية إذا رمى الحاج جمرة العقبة يوم النحر ) (بمعناه مختصرا.)
والطبراني في "الكبير" (9 / 245) برقم: (9205) ( باب العين ، باب ) (بنحوه موقوفا مختصرا.)
والطبراني في "الأوسط" (4 / 321) برقم: (4323) ( باب العين ، عبد الله بن أحمد بن حنبل ) (بمعناه مختصرا.) ، (8 / 8) برقم: (7790) ( باب الميم ، محمود بن محمد الواسطي ) (بمعناه مختصرا.)
والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 137) برقم: (9704) ( كتاب الحج ، باب التلبية حتى يرمي جمرة العقبة بأول حصاة ثم يقطع ) (بمعناه مختصرا.) من طريق: (شقيق بن سلمة)
وأبو يعلى في "مسنده" (8 / 386) برقم: (4972) ( مسند عبد الله بن مسعود ، ) (بمعناه.) من طريق: (عبد الرحمن بن يزيد الأبناوي)
وابن أبي شيبة في "مصنفه" (8 / 347) برقم: (14187) ( كتاب المناسك ، في المحرم متى يقطع التلبية ) (من غير ذكر هذا اللفظ.) من طريق: (عبد الله بن حبيب السلمي)
وابن أبي شيبة في "مصنفه" (8 / 345) برقم: (14180) ( كتاب المناسك ، في المحرم متى يقطع التلبية ) (من غير ذكر هذا اللفظ.)
وأحمد في "مسنده" (2 / 922) برقم: (4040) ( مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، ) (بمعناه مطولا.)
وابن خزيمة في "صحيحه" (4 / 429) برقم: (2806) ( كتاب المناسك ، باب التكبير والتهليل والتلبية في الغدو من منى إلى عرفة ) (بمعناه مطولا.)
والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (2 / 225) برقم: (4014) ( كتاب مناسك الحج ، باب التلبية متى يقطعها الحاج ) (بمعناه مطولا.) ، (2 / 225) برقم: (4015) ( كتاب مناسك الحج ، باب التلبية متى يقطعها الحاج ) (بمعناه.)
والحاكم في "مستدركه" (1 / 461) برقم: (1702) ( كتاب المناسك ، الوقوف بعرفات ) (بمعناه مطولا.)
والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 138) برقم: (9706) ( كتاب الحج ، باب التلبية حتى يرمي جمرة العقبة بأول حصاة ثم يقطع ) (بمعناه مطولا.) من طريق: (عبد الله بن سخبرة)
وابن أبي شيبة في "مصنفه" (8 / 348) برقم: (14193) ( كتاب المناسك ، في المحرم متى يقطع التلبية ) (من غير ذكر هذا اللفظ.)
والطبراني في "الكبير" (10 / 86) برقم: (10036) ( باب العين ، باب من روى عن ابن مسعود أنه لم يكن مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن ) (من غير ذكر هذا اللفظ.)
والطبراني في "الأوسط" (6 / 377) برقم: (6666) ( باب الميم ، محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني ) (بمعناه مختصرا.)
والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 95) برقم: (9445) ( كتاب الحج ، باب الخروج إلى الصفا والمروة والسعي بينهما والذكر عليهما ) (من غير ذكر هذا اللفظ.) من طريق: (علقمة بن قيس النخعي)
والطبراني في "الأوسط" (2 / 164) برقم: (1586) ( باب الألف ، أحمد بن موسى بن إسحاق الأنصاري ) (بمعناه.) من طريق: (فهد بن سنان)
كلهم عن (عبد الله)
فهذا الحديث روي من طريق عبد الله بن سخبرة عن عبد الله.
وروي من طريق الأسود بن يزيد النخعي واختلف على الأسود بن يزيد النخعي فرواه كثير بن مدرك الأشجعي، وإبراهيم عن الأسود بن يزيد النخعي عن عبد الله مرفوعا، وإبراهيم عن الأسود بن يزيد النخعي عن عبد الله موقوفا.
وروي من طريق عامر بن شقيق الأسدي واختلف على عامر بن شقيق الأسدي فرواه شريك بن عبد الله النخعي عن عامر بن شقيق الأسدي عن شقيق بن سلمة عن عبد الله مرفوعا، وشريك بن عبد الله النخعي، وسفيان الثوري، ومسعر بن كدام عن عامر بن شقيق الأسدي عن شقيق بن سلمة عن عبد الله موقوفا.
وروي من طريق عبد الرحمن بن يزيد واختلف على عبد الرحمن بن يزيد فرواه أبو إسحاق السبيعي، وإبراهيم، وكثير بن مدرك الأشجعي، وسلمة بن كهيل الحضرمي، وجامع بن شداد، ومحمد بن عبد الرحمن بن يزيد النخعي، وعبد الرحمن بن الأسود النخعي عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله مرفوعا، وجامع بن شداد، وأبو إسحاق السبيعي، وإبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله موقوفا، وإبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله مرفوعا حكما.
وروي من طريق إبراهيم واختلف على إبراهيم فرواه حصين بن عبد الرحمن السلمي، ويزيد بن الوليد الكوفي عن إبراهيم عن علقمة بن قيس النخعي عن عبد الله، ورواه الحكم عن إبراهيم عن فهد بن سنان عن عبد الله، وعن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله، ورواه حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم عن الأسود بن يزيد النخعي عن عبد الله، وعن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله، ورواه الأعمش عن إبراهيم عن علقمة بن قيس النخعي عن عبد الله، وعن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله، ورواه عبد الله بن عون بن أرطبان، وعلي بن مسهر القرشي، ومنصور بن المعتمر عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله، ورواه المغيرة بن مقسم الضبي عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد الأبناوي عن عبد الله، وعن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله مرفوعا، وإسماعيل بن أبي خالد عن إبراهيم عن عبد الله، ورواه الحكم، والأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله، ورواه زياد بن كليب عن إبراهيم عن علقمة بن قيس النخعي عن عبد الله، وعن إبراهيم عن الأسود بن يزيد النخعي عن عبد الله موقوفا، والأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله مرفوعا حكما.
وروي من طريق شريك بن عبد الله النخعي واختلف على شريك بن عبد الله النخعي فرواه عبيد الله بن موسى، ويحيى بن آدم عن شريك بن عبد الله النخعي عن ثوير بن أبي فاختة مولى أم هانئ عن سعيد بن علاقة الهاشمي عن عبد الله، ورواه علي بن حجر بن إياس، وزكريا بن يحيى زحمويه عن شريك بن عبد الله النخعي عن عامر بن شقيق الأسدي عن شقيق بن سلمة عن عبد الله مرفوعا، وأبو بكر ابن أبي شيبة عن شريك بن عبد الله النخعي عن عامر بن شقيق الأسدي عن شقيق بن سلمة عن عبد الله موقوفا.
وروي من طريق أبي بكر ابن أبي شيبة واختلف على أبي بكر ابن أبي شيبة فرواه مسلم عن أبي بكر ابن أبي شيبة عن غندر ربيب شعبة عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله، وعن أبي بكر ابن أبي شيبة عن يحيى بن يعلى بن حرملة التيمي عن سلمة بن كهيل الحضرمي عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله، وعن أبي بكر ابن أبي شيبة عن سلام بن سليم الحنفي عن حصين بن عبد الرحمن السلمي عن كثير بن مدرك الأشجعي عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله، وعن أبي بكر ابن أبي شيبة عن أبي معاوية الضرير عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله، ورواه الحسن بن سفيان النسوي عن أبي بكر ابن أبي شيبة عن عبد الله بن إدريس الأودي عن ليث بن أبي سليم عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد النخعي عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله.