فتح الباري لابن حجر (3/ 473)

قال الجمهور: إن السنة أن يستلم الركن ويقبل يده، فإن لم يستطع أن يستلمه بيده استلمه بشيء في يده وقبل ذلك الشيء، فإن لم يستطع أشار إليه واكتفى بذلك، وعن مالك في رواية لا يقبل يده، وكذا قال القاسم، وفي رواية عند المالكية يضع يده على فمه من غير تقبيل.

توضيح الأحكام من بلوغ المرام (4/ 146)

1 - لما أكثر الناس على النبي -صلى الله عليه وسلم- في حجة الوداع، وهو يطوف طاف على ناقته وجعل يستلم الحجر الأسود بمحجنه، ويشير به -صلى الله عليه وسلم- إلى الحجر.

2 - فيه دليل على جواز الطواف راكبا للحاجة.

3 - فيه استحباب استلام الحجر الأسود، فإن شق استلامه باليد استلمه بما فيه يده على أن لا يؤذي بذلك الطائفين.

4 - استلام الحجر الأسود، وتقبيله لم يرد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- إلا في حال الطواف، وبين الطواف والسعي.

5 - قال في الحاشية: أما الإشارة إلى الحجر الأسود إن شق تقبيله، أو استلامه بيده، أو شيء آخر فهو إجماع.

وأما الركن اليماني فلم يثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه كان يشير إليه، ولو فعله لنقل، فالسنة ترك ما تركه -صلى الله عليه وسلم-، فإن السنة كما تكون في الفعل تكون أيضا بالترك.

6 - قال الشيخ تقي الدين: لا يستلم إلا الركنين اليمانيين دون الشاميين، فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- إنما استلم اليمانيين خاصة، لأنهما على قواعد إبراهيم، والآخران هما في داخل البيت، قاله النبي -صلى الله عليه وسلم-.

7 - قال الشيخ: وأما سائر جوانب البيت، ومقام إبراهيم، وحجرة النبي -صلى الله عليه وسلم-، ومقابر الأنبياء والصالحين، وصخرة بيت المقدس، فالطواف بها، واستلامها، وتقبيلها، من أعظم البدع المحرمة باتفاق الأئمة الأربعة.

خلاصة الكلام في شرح بلوغ المرام (1/ 663)

- إن لم يستطع أن يقبل الحجر الأسود استلمه بيده وقبَّل يده، فإن لم يستطع أن يستلمه بيده استلمه بشيء في يده، وقبَّل ذلك الشيء، فإن لم يستطع فإنه يشير إليه، ويستحب أن يقول حين يشير: بسم الله الله أكبر.

فتح المنعم شرح صحيح مسلم (5/ 290)

- وفي قوله: "يطوف بالبيت ‌ويستلم ‌الركن بمحجن معه، ويقبل المحجن"، في الرواية السادسة عشرة دليل على استحباب استلام الحجر الأسود، وأنه إذا عجز عن استلامه بيده، بأن كان راكبا أو غيره استلمه بعصا ونحوها، ثم قبل ما استلم به، وهذا مذهب الشافعية.