رسول الله ﷺ مرة غنمًا

أخرجه الدارمي في "مسنده" (2 / 1216) برقم: (1952) (كتاب المناسك، باب من قَالَ الشاة تجزئ فِي الهدي) (بمثله.)

عن (أبي نعيم)

وابن أبي شيبة في "مصنفه" (8 / 79) برقم: (13051) (كتاب المناسك، تقليد الغنم)

وأحمد في "مسنده" (11 / 6155) برقم: (26204) (مسند عائشة رضي الله عنها،) (بمعناه مطولا.)، (11 / 6157) برقم: (26220) (مسند عائشة رضي الله عنها،) (بمعناه مطولا.)، (12 / 6200) برقم: (26376) (مسند عائشة رضي الله عنها،) (بمثله.)

وأبو داود في "سننه" (2 / 80) برقم: (1755) (كتاب المناسك، باب في الإشعار) (بنحوه.)

والنسائي في "المجتبى" (1 / 556) برقم: (2787 / 4) (كتاب مناسك الحج، باب تقليد الغنم) (بمعناه مطولا.)

والنسائي في "الكبرى" (4 / 68) برقم: (3755) (كتاب المناسك، تقليد الغنم) (بمعناه مطولا.)

وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 165) برقم: (469) (باب المناسك،) (بنحوه.)

وابن حبان في "صحيحه" (9 / 322) برقم: (4011) (كتاب الحج، ذكر الإباحة للمرء أن يهدي إلى البيت العتيق وهو مقيم ببلده حل غير محرم) (بمعناه مطولا.) من طريق: (سفيان الثوري)

والحميدي في "مسنده" (1 / 264) برقم: (219) (أحاديث عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، أحاديث عائشة في الحج) (بمثله مطولا.)

وأحمد في "مسنده" (11 / 5836) برقم: (24770) (مسند عائشة رضي الله عنها،) (بمثله مختصرا.) من طريق: (سفيان بن عيينة)

والطيالسي في "مسنده" (3 / 10) برقم: (1474) (مسند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، ما روى الأسود عن عائشة رضي الله عنها) (بمعناه مطولا.)

والنسائي في "المجتبى" (1 / 555) برقم: (2785 / 2) (كتاب مناسك الحج، باب تقليد الغنم) (بنحوه مختصرا.)

والنسائي في "الكبرى" (4 / 68) برقم: (3752) (كتاب المناسك، تقليد الغنم) (بمعناه مختصرا.) من طريق: (شعبة بن الحجاج)

والبخاري في "صحيحه" (2 / 169) برقم: (1702) (كتاب الحج، باب تقليد الغنم) (بمعناه مطولا.) من طريق: (عبد الواحد بن زياد)

وابن أبي شيبة في "مصنفه" (8 / 44) برقم: (12859) (كتاب المناسك، في الرجل يبعث بهديه ويقيم أيجب عليه الإحرام أم لا) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (8 / 78) برقم: (13050) (كتاب المناسك، تقليد الغنم) (بمثله مطولا.)، (8 / 149) برقم: (13372) (كتاب المناسك، في الإشعار أواجب هو أم لا) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (8 / 592) برقم: (15209) (كتاب المناسك، في التعريف بالبدن) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

وأحمد في "مسنده" (11 / 5839) برقم: (24789) (مسند عائشة رضي الله عنها،) (بمثله مطولا.)، (12 / 6239) برقم: (26512) (مسند عائشة رضي الله عنها،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

ومسلم في "صحيحه" (4 / 90) برقم: (1321) (كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (4 / 90) برقم: (1321) (كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه) (بمثله مطولا.)

وابن ماجه في "سننه" (4 / 280) برقم: (3095) (أبواب المناسك، باب تقليد البدن) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (4 / 281) برقم: (3096) (أبواب المناسك، باب تقليد الغنم) (بمثله مطولا.)

والنسائي في "المجتبى" (1 / 554) برقم: (2777 / 4) (كتاب مناسك الحج، باب فتل القلائد) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (1 / 555) برقم: (2786 / 3) (كتاب مناسك الحج، باب تقليد الغنم) (بمثله.)

والنسائي في "الكبرى" (4 / 65) برقم: (3744) (كتاب المناسك، فتل القلائد) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (4 / 68) برقم: (3753) (كتاب المناسك، تقليد الغنم) (بمثله مطولا.)

وأبو يعلى في "مسنده" (8 / 297) برقم: (4889) (مسند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها،) (بمثله مطولا.)

والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (2 / 265) برقم: (4182) (كتاب مناسك الحج، باب الرجل يوجه بالهدي إلى مكة ويقيم في أهله) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (14 / 135) برقم: (5516) (باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 232) برقم: (10289) (كتاب الحج، باب الاختيار في التقليد والإشعار) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (5 / 232) برقم: (10291) (كتاب الحج، باب الاختيار في تقليد الغنم دون الإشعار) (بمثله مطولا.)، (5 / 232) برقم: (10292) (كتاب الحج، باب الاختيار في تقليد الغنم دون الإشعار) من طريق: (أبو معاوية الضرير)

والدارمي في "مسنده" (2 / 1216) برقم: (1952) (كتاب المناسك، باب من قَالَ الشاة تجزئ فِي الهدي) (بمثله.) عن (يعلى بن عبيد الطنافسي)

كلهم عن (الأعمش)

وأحمد في "مسنده" (12 / 6212) برقم: (26415) (مسند عائشة رضي الله عنها،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (14 / 136) برقم: (5518) (باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره،) (من غير ذكر هذا اللفظ.) من طريق: (حماد بن أبي سليمان)

والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (2 / 266) برقم: (4184) (كتاب مناسك الحج، باب الرجل يوجه بالهدي إلى مكة ويقيم في أهله) (من غير ذكر هذا اللفظ.) من طريق: (حماد بن سلمة)

وأحمد في "مسنده" (11 / 6118) برقم: (26020) (مسند عائشة رضي الله عنها،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

وأبو يعلى في "مسنده" (8 / 265) برقم: (4852) (مسند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

والطبراني في "الأوسط" (7 / 252) برقم: (7423) (باب الميم، محمد بن أبان الأصبهاني) (من غير ذكر هذا اللفظ.) من طريق: (زياد بن كليب)

والحميدي في "مسنده" (1 / 265) برقم: (220) (أحاديث عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، أحاديث عائشة في الحج) (بمعناه مطولا.)

وابن أبي شيبة في "مصنفه" (8 / 79) برقم: (13051) (كتاب المناسك، تقليد الغنم)

وأحمد في "مسنده" (11 / 5948) برقم: (25242) (مسند عائشة رضي الله عنها،) (بمعناه مطولا.)، (11 / 6123) برقم: (26048) (مسند عائشة رضي الله عنها،) (بمعناه مطولا.)، (11 / 6155) برقم: (26204) (مسند عائشة رضي الله عنها،) (بمعناه مطولا.)، (11 / 6157) برقم: (26220) (مسند عائشة رضي الله عنها،) (بمعناه مطولا.)، (11 / 6158) برقم: (26221) (مسند عائشة رضي الله عنها، )، (12 / 6200) برقم: (26376) (مسند عائشة رضي الله عنها،) (بمثله.)، (12 / 6307) برقم: (26796) (مسند عائشة رضي الله عنها،) (بمعناه مطولا.)، (12 / 6329) برقم: (26900) (مسند عائشة رضي الله عنها،) (بمعناه مطولا.)

والبخاري في "صحيحه" (2 / 170) برقم: (1703) (كتاب الحج، باب تقليد الغنم) (بمعناه مطولا.)

ومسلم في "صحيحه" (4 / 90) برقم: (1321) (كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه) (بمعناه مطولا.)

وأبو داود في "سننه" (2 / 80) برقم: (1755) (كتاب المناسك، باب في الإشعار) (بنحوه.)

والترمذي في "جامعه" (2 / 241) برقم: (909) (أبواب الحج عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، باب ما جاء في تقليد الغنم) (بمعناه مطولا.)

والنسائي في "المجتبى" (1 / 554) برقم: (2778 / 5) (كتاب مناسك الحج، باب فتل القلائد) (بمعناه مطولا.)، (1 / 555) برقم: (2784 / 1) (كتاب مناسك الحج، باب تقليد الغنم) (بمعناه.)، (1 / 556) برقم: (2788 / 5) (كتاب مناسك الحج، باب تقليد الغنم) (بمعناه مطولا.)، (1 / 557) برقم: (2796 / 5) (كتاب مناسك الحج، باب هل يوجب تقليد الهدي إحراما) (بمعناه مطولا.)

والنسائي في "الكبرى" (4 / 65) برقم: (3745) (كتاب المناسك، فتل القلائد) (بمعناه مطولا.)، (4 / 67) برقم: (3751) (كتاب المناسك، تقليد الغنم) (بمعناه.)، (4 / 68) برقم: (3754) (كتاب المناسك، تقليد الغنم )، (4 / 68) برقم: (3756) (كتاب المناسك، تقليد الغنم) (بمعناه مطولا.)، (4 / 71) برقم: (3765) (كتاب المناسك، هل يوجب تقليد الهدي إحراما) (بمعناه مطولا.)

وابن خزيمة في "صحيحه" (4 / 282) برقم: (2608) (كتاب المناسك، باب تقليد الغنم عند الإحرام إذا سيق الهدي) (بمعناه مطولا.)

والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (2 / 266) برقم: (4185) (كتاب مناسك الحج، باب الرجل يوجه بالهدي إلى مكة ويقيم في أهله )، (2 / 266) برقم: (4186) (كتاب مناسك الحج، باب الرجل يوجه بالهدي إلى مكة ويقيم في أهله)

والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (14 / 137) برقم: (5519) (باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره، )، (14 / 137) برقم: (5520) (باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره،)

وابن حبان في "صحيحه" (9 / 322) برقم: (4011) (كتاب الحج، ذكر الإباحة للمرء أن يهدي إلى البيت العتيق وهو مقيم ببلده حل غير محرم) (بمعناه مطولا.)

والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 232) برقم: (10293) (كتاب الحج، باب الاختيار في تقليد الغنم دون الإشعار) (بمعناه مطولا.) من طريق: (منصور بن المعتمر)

كلهم عن (إبراهيم)

والطيالسي في "مسنده" (3 / 20) برقم: (1491) (مسند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، ما روى الأسود عن عائشة رضي الله عنها) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

وأحمد في "مسنده" (11 / 5971) برقم: (25349) (مسند عائشة رضي الله عنها،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (11 / 5971) برقم: (25350) (مسند عائشة رضي الله عنها، )، (12 / 6225) برقم: (26472) (مسند عائشة رضي الله عنها،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (12 / 6266) برقم: (26631) (مسند عائشة رضي الله عنها،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

والنسائي في "المجتبى" (1 / 557) برقم: (2795 / 4) (كتاب مناسك الحج، باب هل يوجب تقليد الهدي إحراما) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

والنسائي في "الكبرى" (4 / 70) برقم: (3764) (كتاب المناسك، هل يوجب تقليد الهدي إحراما) (من غير ذكر هذا اللفظ.) من طريق: (أبو إسحاق السبيعي)

كلهم عن (الأسود)

وأبو داود في "سننه" (2 / 81) برقم: (1759) (كتاب المناسك، باب من بعث بهديه وأقام) (من غير ذكر هذا اللفظ.) من طريق: (إبراهيم)

ومسلم في "صحيحه" (4 / 89) برقم: (1321) (كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه) (من غير ذكر هذا اللفظ.) من طريق: (أبو قلابة الجرمي)

والطيالسي في "مسنده" (3 / 56) برقم: (1544) (مسند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، عروة بن الزبير عن عائشة) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

والحميدي في "مسنده" (1 / 260) برقم: (210) (أحاديث عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، أحاديث عائشة في الحج) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

وأحمد في "مسنده" (11 / 5826) برقم: (24718) (مسند عائشة رضي الله عنها،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (11 / 5930) برقم: (25162) (مسند عائشة رضي الله عنها،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (11 / 6143) برقم: (26156) (مسند عائشة رضي الله عنها،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (11 / 6157) برقم: (26219) (مسند عائشة رضي الله عنها،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (11 / 6179) برقم: (26281) (مسند عائشة رضي الله عنها،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (12 / 6212) برقم: (26415) (مسند عائشة رضي الله عنها،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (12 / 6239) برقم: (26513) (مسند عائشة رضي الله عنها، )، (12 / 6242) برقم: (26527) (مسند عائشة رضي الله عنها،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

والدارمي في "مسنده" (2 / 1233) برقم: (1979) (كتاب المناسك، باب فِي الذي يبعث بهديه وهو مقيم فِي بلده) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

والبخاري في "صحيحه" (2 / 169) برقم: (1698) (كتاب الحج، باب فتل القلائد للبدن والبقر) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

ومسلم في "صحيحه" (4 / 89) برقم: (1321) (كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (4 / 89) برقم: (1321) (كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه )، (4 / 89) برقم: (1321) (كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه )، (4 / 89) برقم: (1321) (كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه)

وابن ماجه في "سننه" (4 / 280) برقم: (3094) (أبواب المناسك، باب تقليد البدن) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

وأبو داود في "سننه" (2 / 81) برقم: (1758) (كتاب المناسك، باب من بعث بهديه وأقام) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

والنسائي في "المجتبى" (1 / 554) برقم: (2774 / 1) (كتاب مناسك الحج، باب فتل القلائد) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (1 / 556) برقم: (2793 / 2) (كتاب مناسك الحج، باب هل يوجب تقليد الهدي إحراما) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

والنسائي في "الكبرى" (4 / 64) برقم: (3741) (كتاب المناسك، فتل القلائد) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (4 / 70) برقم: (3761) (كتاب المناسك، هل يوجب تقليد الهدي إحراما) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (4 / 70) برقم: (3762) (كتاب المناسك، هل يوجب تقليد الهدي إحراما) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

وأبو يعلى في "مسنده" (7 / 357) برقم: (4394) (مسند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (8 / 5) برقم: (4505) (مسند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (8 / 357) برقم: (4942) (مسند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 164) برقم: (465) (باب المناسك،)

وابن خزيمة في "صحيحه" (4 / 259) برقم: (2573) (كتاب المناسك، باب تقليد البدن وإشعارها عند السوق) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (2 / 266) برقم: (4187) (كتاب مناسك الحج، باب الرجل يوجه بالهدي إلى مكة ويقيم في أهله )، (2 / 266) برقم: (4188) (كتاب مناسك الحج، باب الرجل يوجه بالهدي إلى مكة ويقيم في أهله )، (2 / 266) برقم: (4189) (كتاب مناسك الحج، باب الرجل يوجه بالهدي إلى مكة ويقيم في أهله )، (2 / 266) برقم: (4190) (كتاب مناسك الحج، باب الرجل يوجه بالهدي إلى مكة ويقيم في أهله)

والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (14 / 137) برقم: (5521) (باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره، )، (14 / 138) برقم: (5522) (باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره، )، (14 / 138) برقم: (5523) (باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره، )، (14 / 138) برقم: (5524) (باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره، )، (14 / 141) برقم: (5529) (باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

وابن حبان في "صحيحه" (9 / 320) برقم: (4009) (كتاب الحج، ذكر جواز بعث المرء هديه إلى البيت العتيق لينحر بها وإن لم يكن بحاج ولا معتمر) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (9 / 321) برقم: (4010) (كتاب الحج، ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان يفعل ما وصفنا وهو مقيم بالمدينة) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (9 / 323) برقم: (4012) (كتاب الحج، ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن باعث الهدي ومقلده عليه الإحرام إن عزم أو لم يعزم على الحج) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (9 / 324) برقم: (4013) (كتاب الحج، ذكر الإباحة لمن قلد الهدي أن لا يجتنب شيئا مما يجتنبه المحرم حين يحرم) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

والطبراني في "الأوسط" (1 / 120) برقم: (377) (باب الألف، أحمد بن محمد بن الحجاج المصري) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 233) برقم: (10299) (كتاب الحج، باب لا يصير الإنسان بتقليد الهدي وإشعاره وهو لا يريد الإحرام محرما) (بمعناه مطولا.)، (5 / 234) برقم: (10301) (كتاب الحج، باب لا يصير الإنسان بتقليد الهدي وإشعاره وهو لا يريد الإحرام محرما) (من غير ذكر هذا اللفظ.) من طريق: (عروة بن الزبير)

ومالك في "الموطأ" (1 / 492) برقم: (1229 / 358) (كتاب الحج، ما لا يوجب الإحرام من تقليد الهدي) (بمعناه مطولا.)

وأحمد في "مسنده" (11 / 5930) برقم: (25162) (مسند عائشة رضي الله عنها،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (11 / 6134) برقم: (26102) (مسند عائشة رضي الله عنها،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

والبخاري في "صحيحه" (2 / 169) برقم: (1698) (كتاب الحج، باب فتل القلائد للبدن والبقر) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (2 / 169) برقم: (1700) (كتاب الحج، باب من قلد القلائد بيده) (بمعناه مطولا.)، (3 / 102) برقم: (2317) (كتاب الوكالة، باب الوكالة في البدن وتعاهدها) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

وابن ماجه في "سننه" (4 / 280) برقم: (3094) (أبواب المناسك، باب تقليد البدن) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

وأبو داود في "سننه" (2 / 81) برقم: (1758) (كتاب المناسك، باب من بعث بهديه وأقام) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

والنسائي في "المجتبى" (1 / 554) برقم: (2774 / 1) (كتاب مناسك الحج، باب فتل القلائد) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (1 / 556) برقم: (2792 / 1) (كتاب مناسك الحج، باب هل يوجب تقليد الهدي إحراما) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

والنسائي في "الكبرى" (4 / 64) برقم: (3741) (كتاب المناسك، فتل القلائد) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (4 / 70) برقم: (3760) (كتاب المناسك، هل يوجب تقليد الهدي إحراما) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (4 / 70) برقم: (3761) (كتاب المناسك، هل يوجب تقليد الهدي إحراما) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

وأبو يعلى في "مسنده" (8 / 265) برقم: (4853) (مسند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

وابن خزيمة في "صحيحه" (4 / 259) برقم: (2574) (كتاب المناسك، باب تقليد البدن وإشعارها عند السوق) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (2 / 264) برقم: (4176) (كتاب مناسك الحج، باب الرجل يوجه بالهدي إلى مكة ويقيم في أهله) (بمعناه مطولا.)، (2 / 266) برقم: (4188) (كتاب مناسك الحج، باب الرجل يوجه بالهدي إلى مكة ويقيم في أهله )، (2 / 266) برقم: (4196) (كتاب مناسك الحج، باب الرجل يوجه بالهدي إلى مكة ويقيم في أهله)

والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (14 / 138) برقم: (5522) (باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره، )، (14 / 140) برقم: (5528) (باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره،)

وابن حبان في "صحيحه" (9 / 320) برقم: (4009) (كتاب الحج، ذكر جواز بعث المرء هديه إلى البيت العتيق لينحر بها وإن لم يكن بحاج ولا معتمر) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (9 / 324) برقم: (4013) (كتاب الحج، ذكر الإباحة لمن قلد الهدي أن لا يجتنب شيئا مما يجتنبه المحرم حين يحرم) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

والطبراني في "الأوسط" (1 / 120) برقم: (377) (باب الألف، أحمد بن محمد بن الحجاج المصري) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 232) برقم: (10287) (كتاب الحج، باب الاختيار في التقليد والإشعار) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (5 / 234) برقم: (10300) (كتاب الحج، باب لا يصير الإنسان بتقليد الهدي وإشعاره وهو لا يريد الإحرام محرما) (بمعناه مطولا.)، (5 / 234) برقم: (10301) (كتاب الحج، باب لا يصير الإنسان بتقليد الهدي وإشعاره وهو لا يريد الإحرام محرما) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (9 / 267) برقم: (19113) (كتاب الضحايا، باب سنة لمن أراد أن يضحي أن لا يأخذ من شعره ولا من ظفره إذا أهل هلال ذي الحجة حتى يضحي) (من غير ذكر هذا اللفظ.) من طريق: (عمرة بنت عبد الرحمن الأنصارية)

والحميدي في "مسنده" (1 / 261) برقم: (211) (أحاديث عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، أحاديث عائشة في الحج) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

وابن أبي شيبة في "مصنفه" (8 / 149) برقم: (13375) (كتاب المناسك، في الإشعار أواجب هو أم لا) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (20 / 63) برقم: (37232) (كتاب الرد على أبي حنيفة، إشعار الهدي) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

وأحمد في "مسنده" (11 / 5921) برقم: (25130) (مسند عائشة رضي الله عنها،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (11 / 5937) برقم: (25196) (مسند عائشة رضي الله عنها،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (11 / 6025) برقم: (25616) (مسند عائشة رضي الله عنها،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (11 / 6139) برقم: (26137) (مسند عائشة رضي الله عنها،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (12 / 6221) برقم: (26458) (مسند عائشة رضي الله عنها،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (12 / 6269) برقم: (26649) (مسند عائشة رضي الله عنها،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

والبخاري في "صحيحه" (2 / 169) برقم: (1696) (كتاب الحج، باب من أشعر وقلد بذي الحليفة ثم أحرم) (بمعناه مطولا.)، (2 / 169) برقم: (1699) (كتاب الحج، باب إشعار البدن) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (2 / 170) برقم: (1705) (كتاب الحج، باب القلائد من العهن) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

ومسلم في "صحيحه" (4 / 89) برقم: (1321) (كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (4 / 89) برقم: (1321) (كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (4 / 89) برقم: (1321) (كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (4 / 89) برقم: (1321) (كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

وابن ماجه في "سننه" (4 / 282) برقم: (3098) (أبواب المناسك، باب إشعار البدن) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

وأبو داود في "سننه" (2 / 81) برقم: (1757) (كتاب المناسك، باب من بعث بهديه وأقام) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (2 / 81) برقم: (1759) (كتاب المناسك، باب من بعث بهديه وأقام) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

والترمذي في "جامعه" (2 / 240) برقم: (908) (أبواب الحج عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، باب ما جاء في تقليد الهدي للمقيم) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

والنسائي في "المجتبى" (1 / 553) برقم: (2771 / 2) (كتاب مناسك الحج، باب إشعار الهدي) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (1 / 554) برقم: (2775 / 2) (كتاب مناسك الحج، باب فتل القلائد) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (1 / 554) برقم: (2779 / 1) (كتاب مناسك الحج، باب ما يفتل منه القلائد) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (1 / 555) برقم: (2782 / 1) (كتاب مناسك الحج، باب تقليد الإبل) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (1 / 555) برقم: (2783 / 2) (كتاب مناسك الحج، باب تقليد الإبل) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (1 / 557) برقم: (2794 / 3) (كتاب مناسك الحج، باب هل يوجب تقليد الهدي إحراما) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

والنسائي في "الكبرى" (4 / 63) برقم: (3738) (كتاب المناسك، إشعار الهدي) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (4 / 64) برقم: (3742) (كتاب المناسك، فتل القلائد) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (4 / 66) برقم: (3746) (كتاب المناسك، ما يفتل منه القلائد) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (4 / 67) برقم: (3749) (كتاب المناسك، تقليد الإبل) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (4 / 67) برقم: (3750) (كتاب المناسك، تقليد الإبل) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (4 / 70) برقم: (3763) (كتاب المناسك، هل يوجب تقليد الهدي إحراما) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

وأبو يعلى في "مسنده" (8 / 120) برقم: (4659) (مسند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 164) برقم: (466) (باب المناسك،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (2 / 266) برقم: (4191) (كتاب مناسك الحج، باب الرجل يوجه بالهدي إلى مكة ويقيم في أهله )، (2 / 266) برقم: (4192) (كتاب مناسك الحج، باب الرجل يوجه بالهدي إلى مكة ويقيم في أهله )، (2 / 266) برقم: (4193) (كتاب مناسك الحج، باب الرجل يوجه بالهدي إلى مكة ويقيم في أهله )، (2 / 266) برقم: (4194) (كتاب مناسك الحج، باب الرجل يوجه بالهدي إلى مكة ويقيم في أهله )، (2 / 266) برقم: (4195) (كتاب مناسك الحج، باب الرجل يوجه بالهدي إلى مكة ويقيم في أهله)

والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (14 / 139) برقم: (5525) (باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره، )، (14 / 139) برقم: (5526) (باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره، )، (14 / 140) برقم: (5527) (باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره،)

وابن حبان في "صحيحه" (9 / 315) برقم: (4003) (كتاب الحج، ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن السنة في الإشعار للهدي ما رواها إلا أبو حسان الأعرج) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 220) برقم: (10209) (كتاب الحج، باب من لم ير الإحلال بالإحصار بالمرض) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (5 / 232) برقم: (10287) (كتاب الحج، باب الاختيار في التقليد والإشعار) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (5 / 233) برقم: (10295) (كتاب الحج، باب فتل القلائد من العهن) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (5 / 233) برقم: (10298) (كتاب الحج، باب لا يصير الإنسان بتقليد الهدي وإشعاره وهو لا يريد الإحرام محرما) (من غير ذكر هذا اللفظ.) من طريق: (القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق)

وأحمد في "مسنده" (2 / 719) برقم: (3038) (مسند بني هاشم رضي الله عنهم، مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (11 / 5812) برقم: (24654) (مسند عائشة رضي الله عنها،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (11 / 5823) برقم: (24702) (مسند عائشة رضي الله عنها،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (11 / 5986) برقم: (25426) (مسند عائشة رضي الله عنها،) (بنحوه.)، (11 / 6021) برقم: (25596) (مسند عائشة رضي الله عنها،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (11 / 6156) برقم: (26213) (مسند عائشة رضي الله عنها،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (11 / 6157) برقم: (26216) (مسند عائشة رضي الله عنها،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (12 / 6200) برقم: (26375) (مسند عائشة رضي الله عنها،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

والدارمي في "مسنده" (2 / 1232) برقم: (1978) (كتاب المناسك، باب فِي الذي يبعث بهديه وهو مقيم فِي بلده) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

والبخاري في "صحيحه" (2 / 170) برقم: (1704) (كتاب الحج، باب تقليد الغنم) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (7 / 102) برقم: (5566) (كتاب الأضاحي، باب إذا بعث بهديه ليذبح لم يحرم عليه شيء) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

ومسلم في "صحيحه" (4 / 91) برقم: (1321) (كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (4 / 91) برقم: (1321) (كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه)

والنسائي في "المجتبى" (1 / 554) برقم: (2776 / 3) (كتاب مناسك الحج، باب فتل القلائد) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

والنسائي في "الكبرى" (4 / 65) برقم: (3743) (كتاب المناسك، فتل القلائد) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

وأبو يعلى في "مسنده" (8 / 120) برقم: (4658) (مسند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (2 / 265) برقم: (4179) (كتاب مناسك الحج، باب الرجل يوجه بالهدي إلى مكة ويقيم في أهله) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (2 / 265) برقم: (4180) (كتاب مناسك الحج، باب الرجل يوجه بالهدي إلى مكة ويقيم في أهله )، (2 / 265) برقم: (4181) (كتاب مناسك الحج، باب الرجل يوجه بالهدي إلى مكة ويقيم في أهله) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (14 / 134) برقم: (5514) (باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)

والطبراني في "الأوسط" (7 / 294) برقم: (7535) (باب الميم، محمد بن إبراهيم بن شبيب العسال الأصبهاني) (بنحوه.) من طريق: (مسروق بن الأجدع)

ومالك في "الموطأ" (1 / 526) برقم: (1325) (كتاب الحج، ما جاء في من أحصر بغير عدو) (من غير ذكر هذا اللفظ.) عن (يحيى بن سعيد الأنصاري)

كلهم عن (عائشة)

فروى هذا الحديث عبد الله بن عباس، وعائشة.

فأما حديث عائشة فروي من طريق مسروق بن الأجدع، وعروة بن الزبير عن عائشة.

وروي من طريق الأسود واختلف على الأسود فرواه إبراهيم، وأبو إسحاق السبيعي عن الأسود عن عائشة مرفوعا، وإبراهيم عن الأسود عن عائشة موقوفا.

وروي من طريق عمرة بنت عبد الرحمن الأنصارية واختلف على عمرة بنت عبد الرحمن الأنصارية فرواه الزهري، وعبد الله بن أبي بكر بن محمد ابن حزم، وشعيب بن أبي حمزة الحمصي عن عمرة بنت عبد الرحمن الأنصارية عن عائشة مرفوعا، ويحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرة بنت عبد الرحمن الأنصارية عن عائشة موقوفا.

وروي من طريق القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق واختلف على القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق فرواه أفلح ابن صفيراء، وعبد الله بن عون بن أرطبان، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر، وأيوب السختياني عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق عن عائشة مرفوعا، ومحمد بن عبد الرحمن بن نوفل، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعبد الله بن عون بن أرطبان عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق عن عائشة موقوفا.

وروي من طريق إبراهيم واختلف على إبراهيم فرواه حماد بن أبي سليمان، وحماد بن سلمة، وزياد بن كليب، والأعمش، ومنصور بن المعتمر عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة، ورواه عبد الله بن عون بن أرطبان عن إبراهيم عن عائشة مرفوعا، والأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة موقوفا.

وروي من طريق أيوب السختياني واختلف على أيوب السختياني فرواه إسماعيل ابن علية عن أيوب السختياني عن أبي قلابة الجرمي عن عائشة، وعن أيوب السختياني عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق عن عائشة، ورواه محمد بن عبد الرحمن الطفاوي عن أيوب السختياني عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق عن عائشة.

وروي من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري واختلف على يحيى بن سعيد الأنصاري فرواه يزيد بن هارون عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق عن عائشة مرفوعا، وسليمان بن بلال القرشي عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق عن عائشة، وعن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرة بنت عبد الرحمن الأنصارية عن عائشة، ورواه مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عائشة موقوفا.

وأما حديث عبد الله بن عباس، وعائشة فروي من طريق عمرة بنت عبد الرحمن الأنصارية عن عائشة.

وروي من طريق محمد بن زياد الجمحي عن عبد الله بن عباس موقوفا.