أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (2 / 266) برقم: (4192) (كتاب مناسك الحج، باب الرجل يوجه بالهدي إلى مكة ويقيم في أهله) عن (الربيع بن سليمان الجيزي)
وأبو داود في "سننه" (2 / 81) برقم: (1757) (كتاب المناسك، باب من بعث بهديه وأقام) (بمثله.)
ومسلم في "صحيحه" (4 / 89) برقم: (1321) (كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه) (بمثله.)
والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 233) برقم: (10298) (كتاب الحج، باب لا يصير الإنسان بتقليد الهدي وإشعاره وهو لا يريد الإحرام محرما) (بنحوه.) من طريق: (محمد بن أحمد بن النضر النضري)
والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 233) برقم: (10298) (كتاب الحج، باب لا يصير الإنسان بتقليد الهدي وإشعاره وهو لا يريد الإحرام محرما) (بنحوه.) من طريق: (محمد بن عمرو بن النضر قشمرد)
والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (2 / 266) برقم: (4192) (كتاب مناسك الحج، باب الرجل يوجه بالهدي إلى مكة ويقيم في أهله) عن (صالح بن عبد الرحمن المصري)
كلهم عن (عبد الله بن مسلمة)
وابن أبي شيبة في "مصنفه" (8 / 149) برقم: (13375) (كتاب المناسك، في الإشعار أواجب هو أم لا) (بمثله مختصرا.)، (20 / 63) برقم: (37232) (كتاب الرد على أبي حنيفة، إشعار الهدي) (بمثله مختصرا.)
وابن ماجه في "سننه" (4 / 282) برقم: (3098) (أبواب المناسك، باب إشعار البدن) (بمعناه مختصرا.) من طريق: (حماد بن خالد الخياط)
وابن حبان في "صحيحه" (9 / 315) برقم: (4003) (كتاب الحج، ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن السنة في الإشعار للهدي ما رواها إلا أبو حسان الأعرج) (بمثله مختصرا.) من طريق: (عبد الله بن وهب المصري)
والبخاري في "صحيحه" (2 / 169) برقم: (1696) (كتاب الحج، باب من أشعر وقلد بذي الحليفة ثم أحرم) (بنحوه.) عن (الفضل بن دكين)
والنسائي في "المجتبى" (1 / 555) برقم: (2782 / 1) (كتاب مناسك الحج، باب تقليد الإبل) (بنحوه.)
والنسائي في "الكبرى" (4 / 67) برقم: (3749) (كتاب المناسك، تقليد الإبل) (بنحوه.) من طريق: (القاسم بن يزيد الجرمي)
وأحمد في "مسنده" (11 / 5921) برقم: (25130) (مسند عائشة رضي الله عنها ،) (بنحوه.) عن (محمد بن عبد الله بن الزبير)
والنسائي في "المجتبى" (1 / 553) برقم: (2771 / 2) (كتاب مناسك الحج، باب إشعار الهدي) (بنحوه مختصرا.)
والنسائي في "الكبرى" (4 / 63) برقم: (3738) (كتاب المناسك، إشعار الهدي) (بنحوه مختصرا.) من طريق: (وكيع بن الجراح)
كلهم عن (أفلح بن حميد)
وأحمد في "مسنده" (11 / 6025) برقم: (25616) (مسند عائشة رضي الله عنها ،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (12 / 6221) برقم: (26458) (مسند عائشة رضي الله عنها ،) (بمعناه.)
ومسلم في "صحيحه" (4 / 89) برقم: (1321) (كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه) (بمعناه.) من طريق: (أيوب السختياني)
والحميدي في "مسنده" (1 / 261) برقم: (211) (أحاديث عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، أحاديث عائشة في الحج) (بمعناه.)
وأحمد في "مسنده" (11 / 5937) برقم: (25196) (مسند عائشة رضي الله عنها ،) (بمعناه.)، (11 / 6139) برقم: (26137) (مسند عائشة رضي الله عنها ،) (بمعناه.)، (12 / 6269) برقم: (26649) (مسند عائشة رضي الله عنها ،) (بنحوه مختصرا.)
ومسلم في "صحيحه" (4 / 89) برقم: (1321) (كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه) (بمعناه مختصرا.)
والترمذي في "جامعه" (2 / 240) برقم: (908) (أبواب الحج عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، باب ما جاء في تقليد الهدي للمقيم) (بنحوه مختصرا.)
والنسائي في "المجتبى" (1 / 554) برقم: (2775 / 2) (كتاب مناسك الحج، باب فتل القلائد) (بمعناه.)، (1 / 555) برقم: (2783 / 2) (كتاب مناسك الحج، باب تقليد الإبل) (بمعناه مختصرا.)، (1 / 557) برقم: (2794 / 3) (كتاب مناسك الحج، باب هل يوجب تقليد الهدي إحراما) (بمعناه مختصرا.)
والنسائي في "الكبرى" (4 / 64) برقم: (3742) (كتاب المناسك، فتل القلائد) (بمعناه.)، (4 / 67) برقم: (3750) (كتاب المناسك، تقليد الإبل) (بمعناه مختصرا.)، (4 / 70) برقم: (3763) (كتاب المناسك، هل يوجب تقليد الهدي إحراما) (بمعناه.)
وأبو يعلى في "مسنده" (8 / 120) برقم: (4659) (مسند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها ،) (بنحوه.)
وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 164) برقم: (466) (باب المناسك ،) (بمعناه.)
والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (2 / 266) برقم: (4191) (كتاب مناسك الحج، باب الرجل يوجه بالهدي إلى مكة ويقيم في أهله)، (2 / 266) برقم: (4193) (كتاب مناسك الحج، باب الرجل يوجه بالهدي إلى مكة ويقيم في أهله)، (2 / 266) برقم: (4194) (كتاب مناسك الحج، باب الرجل يوجه بالهدي إلى مكة ويقيم في أهله)، (2 / 266) برقم: (4195) (كتاب مناسك الحج، باب الرجل يوجه بالهدي إلى مكة ويقيم في أهله)
والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (14 / 139) برقم: (5525) (باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره ،)، (14 / 139) برقم: (5526) (باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره ،)، (14 / 140) برقم: (5527) (باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره ،)
والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 220) برقم: (10209) (كتاب الحج، باب من لم ير الإحلال بالإحصار بالمرض) (من غير ذكر هذا اللفظ.) من طريق: (عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر)
والبخاري في "صحيحه" (2 / 170) برقم: (1705) (كتاب الحج، باب القلائد من العهن) (بنحوه مختصرا.)
ومسلم في "صحيحه" (4 / 89) برقم: (1321) (كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه) (بمعناه.)
وأبو داود في "سننه" (2 / 81) برقم: (1759) (كتاب المناسك، باب من بعث بهديه وأقام) (بمعناه.)
والنسائي في "المجتبى" (1 / 554) برقم: (2779 / 1) (كتاب مناسك الحج، باب ما يفتل منه القلائد) (من غير ذكر هذا اللفظ.)
والنسائي في "الكبرى" (4 / 66) برقم: (3746) (كتاب المناسك، ما يفتل منه القلائد) (من غير ذكر هذا اللفظ.)
والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 233) برقم: (10295) (كتاب الحج، باب فتل القلائد من العهن) (بنحوه موقوفا مختصرا.) من طريق: (عبد الله بن عون بن أرطبان)
والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 220) برقم: (10209) (كتاب الحج، باب من لم ير الإحلال بالإحصار بالمرض) (من غير ذكر هذا اللفظ.) من طريق: (محمد بن عبد الرحمن بن نوفل)
والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 232) برقم: (10287) (كتاب الحج، باب الاختيار في التقليد والإشعار) (بمعناه موقوفا مختصرا.) من طريق: (يحيى بن سعيد الأنصاري)
كلهم عن (القاسم)
وأبو داود في "سننه" (2 / 81) برقم: (1759) (كتاب المناسك، باب من بعث بهديه وأقام) (بمعناه.) من طريق: (إبراهيم النخعي)
والطيالسي في "مسنده" (3 / 10) برقم: (1474) (مسند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، ما روى الأسود عن عائشة رضي الله عنها) (بنحوه مختصرا.)، (3 / 20) برقم: (1491) (مسند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، ما روى الأسود عن عائشة رضي الله عنها) (بمعناه.)
والحميدي في "مسنده" (1 / 264) برقم: (219) (أحاديث عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، أحاديث عائشة في الحج) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (1 / 265) برقم: (220) (أحاديث عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، أحاديث عائشة في الحج) (بمعناه.)
وابن أبي شيبة في "مصنفه" (8 / 44) برقم: (12859) (كتاب المناسك، في الرجل يبعث بهديه ويقيم أيجب عليه الإحرام أم لا) (بمعناه.)، (8 / 78) برقم: (13050) (كتاب المناسك، تقليد الغنم) (بمعناه مختصرا.)، (8 / 79) برقم: (13051) (كتاب المناسك، تقليد الغنم)، (8 / 149) برقم: (13372) (كتاب المناسك، في الإشعار أواجب هو أم لا) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (8 / 592) برقم: (15209) (كتاب المناسك، في التعريف بالبدن) (من غير ذكر هذا اللفظ.)
وأحمد في "مسنده" (11 / 5836) برقم: (24770) (مسند عائشة رضي الله عنها ،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (11 / 5839) برقم: (24789) (مسند عائشة رضي الله عنها ،) (بمعناه مختصرا.)، (11 / 5948) برقم: (25242) (مسند عائشة رضي الله عنها ،) (بمعناه مختصرا.)، (11 / 5971) برقم: (25349) (مسند عائشة رضي الله عنها ،) (بمعناه مختصرا.)، (11 / 5971) برقم: (25350) (مسند عائشة رضي الله عنها ،)، (11 / 6118) برقم: (26020) (مسند عائشة رضي الله عنها ،) (بمعناه.)، (11 / 6123) برقم: (26048) (مسند عائشة رضي الله عنها ،) (بنحوه مختصرا.)، (11 / 6155) برقم: (26204) (مسند عائشة رضي الله عنها ،) (بمعناه مختصرا.)، (11 / 6157) برقم: (26220) (مسند عائشة رضي الله عنها ،) (بمعناه مختصرا.)، (11 / 6158) برقم: (26221) (مسند عائشة رضي الله عنها ،)، (12 / 6200) برقم: (26376) (مسند عائشة رضي الله عنها ،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (12 / 6212) برقم: (26415) (مسند عائشة رضي الله عنها ،) (بمعناه مختصرا.)، (12 / 6225) برقم: (26472) (مسند عائشة رضي الله عنها ،) (بمعناه مختصرا.)، (12 / 6239) برقم: (26512) (مسند عائشة رضي الله عنها ،) (بمعناه.)، (12 / 6266) برقم: (26631) (مسند عائشة رضي الله عنها ،) (بمعناه.)، (12 / 6307) برقم: (26796) (مسند عائشة رضي الله عنها ،) (بمعناه مختصرا.)، (12 / 6329) برقم: (26900) (مسند عائشة رضي الله عنها ،) (بمعناه مختصرا.)
والدارمي في "مسنده" (2 / 1216) برقم: (1952) (كتاب المناسك، باب من قَالَ الشاة تجزئ فِي الهدي) (من غير ذكر هذا اللفظ.)
والبخاري في "صحيحه" (2 / 169) برقم: (1701) (كتاب الحج، باب تقليد الغنم) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (2 / 169) برقم: (1702) (كتاب الحج، باب تقليد الغنم) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (2 / 170) برقم: (1703) (كتاب الحج، باب تقليد الغنم) (بمعناه مختصرا.)
ومسلم في "صحيحه" (4 / 90) برقم: (1321) (كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه) (بمعناه مختصرا.)، (4 / 90) برقم: (1321) (كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه) (بمعناه.)، (4 / 90) برقم: (1321) (كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه) (بمعناه مختصرا.)
وابن ماجه في "سننه" (4 / 280) برقم: (3095) (أبواب المناسك، باب تقليد البدن) (بمعناه.)، (4 / 281) برقم: (3096) (أبواب المناسك، باب تقليد الغنم) (بمعناه مختصرا.)
وأبو داود في "سننه" (2 / 80) برقم: (1755) (كتاب المناسك، باب في الإشعار) (من غير ذكر هذا اللفظ.)
والترمذي في "جامعه" (2 / 241) برقم: (909) (أبواب الحج عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، باب ما جاء في تقليد الغنم) (بمعناه مختصرا.)
والنسائي في "المجتبى" (1 / 554) برقم: (2777 / 4) (كتاب مناسك الحج، باب فتل القلائد) (بمعناه.)، (1 / 554) برقم: (2778 / 5) (كتاب مناسك الحج، باب فتل القلائد) (بمعناه مختصرا.)، (1 / 555) برقم: (2784 / 1) (كتاب مناسك الحج، باب تقليد الغنم) (بنحوه مختصرا.)، (1 / 555) برقم: (2785 / 2) (كتاب مناسك الحج، باب تقليد الغنم) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (1 / 555) برقم: (2786 / 3) (كتاب مناسك الحج، باب تقليد الغنم) (بمعناه مختصرا.)، (1 / 556) برقم: (2787 / 4) (كتاب مناسك الحج، باب تقليد الغنم) (بمعناه مختصرا.)، (1 / 556) برقم: (2788 / 5) (كتاب مناسك الحج، باب تقليد الغنم) (بمعناه مختصرا.)، (1 / 557) برقم: (2795 / 4) (كتاب مناسك الحج، باب هل يوجب تقليد الهدي إحراما) (بمعناه.)، (1 / 557) برقم: (2796 / 5) (كتاب مناسك الحج، باب هل يوجب تقليد الهدي إحراما) (بمعناه مختصرا.)
والنسائي في "الكبرى" (4 / 65) برقم: (3744) (كتاب المناسك، فتل القلائد) (بمعناه.)، (4 / 65) برقم: (3745) (كتاب المناسك، فتل القلائد) (بمعناه مختصرا.)، (4 / 67) برقم: (3751) (كتاب المناسك، تقليد الغنم) (بنحوه مختصرا.)، (4 / 68) برقم: (3752) (كتاب المناسك، تقليد الغنم) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (4 / 68) برقم: (3753) (كتاب المناسك، تقليد الغنم) (بمعناه مختصرا.)، (4 / 68) برقم: (3754) (كتاب المناسك، تقليد الغنم)، (4 / 68) برقم: (3755) (كتاب المناسك، تقليد الغنم) (بمعناه مختصرا.)، (4 / 68) برقم: (3756) (كتاب المناسك، تقليد الغنم) (بمعناه مختصرا.)، (4 / 70) برقم: (3764) (كتاب المناسك، هل يوجب تقليد الهدي إحراما) (بمعناه.)، (4 / 71) برقم: (3765) (كتاب المناسك، هل يوجب تقليد الهدي إحراما) (بمعناه مختصرا.)
وأبو يعلى في "مسنده" (8 / 265) برقم: (4852) (مسند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها ،) (بمعناه مختصرا.)، (8 / 297) برقم: (4889) (مسند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها ،) (بمعناه مختصرا.)
وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 165) برقم: (469) (باب المناسك ،) (من غير ذكر هذا اللفظ.)
وابن خزيمة في "صحيحه" (4 / 282) برقم: (2608) (كتاب المناسك، باب تقليد الغنم عند الإحرام إذا سيق الهدي) (بمعناه مختصرا.)
والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (2 / 265) برقم: (4182) (كتاب مناسك الحج، باب الرجل يوجه بالهدي إلى مكة ويقيم في أهله) (بمعناه.)، (2 / 266) برقم: (4184) (كتاب مناسك الحج، باب الرجل يوجه بالهدي إلى مكة ويقيم في أهله) (بمعناه.)، (2 / 266) برقم: (4185) (كتاب مناسك الحج، باب الرجل يوجه بالهدي إلى مكة ويقيم في أهله)، (2 / 266) برقم: (4186) (كتاب مناسك الحج، باب الرجل يوجه بالهدي إلى مكة ويقيم في أهله)
والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (14 / 135) برقم: (5516) (باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره ،) (بمعناه.)، (14 / 136) برقم: (5518) (باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره ،) (بمعناه.)، (14 / 137) برقم: (5519) (باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره ،)، (14 / 137) برقم: (5520) (باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره ،)
وابن حبان في "صحيحه" (9 / 322) برقم: (4011) (كتاب الحج، ذكر الإباحة للمرء أن يهدي إلى البيت العتيق وهو مقيم ببلده حل غير محرم) (بمعناه مختصرا.)
والطبراني في "الأوسط" (7 / 252) برقم: (7423) (باب الميم، محمد بن أبان الأصبهاني) (بمعناه.)
والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 232) برقم: (10289) (كتاب الحج، باب الاختيار في التقليد والإشعار) (من غير ذكر هذا اللفظ.)، (5 / 232) برقم: (10291) (كتاب الحج، باب الاختيار في تقليد الغنم دون الإشعار) (بمعناه مختصرا.)، (5 / 232) برقم: (10292) (كتاب الحج، باب الاختيار في تقليد الغنم دون الإشعار)، (5 / 232) برقم: (10293) (كتاب الحج، باب الاختيار في تقليد الغنم دون الإشعار) (بمعناه مختصرا.) من طريق: (الأسود بن يزيد النخعي)
ومسلم في "صحيحه" (4 / 89) برقم: (1321) (كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه) (بمعناه.) من طريق: (أبو قلابة الجرمي)
والطيالسي في "مسنده" (3 / 56) برقم: (1544) (مسند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، عروة بن الزبير عن عائشة) (بنحوه مختصرا.)
والحميدي في "مسنده" (1 / 260) برقم: (210) (أحاديث عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، أحاديث عائشة في الحج) (بمعناه مختصرا.)
وأحمد في "مسنده" (11 / 5826) برقم: (24718) (مسند عائشة رضي الله عنها ،) (بمعناه مختصرا.)، (11 / 5930) برقم: (25162) (مسند عائشة رضي الله عنها ،) (بمعناه.)، (11 / 6143) برقم: (26156) (مسند عائشة رضي الله عنها ،) (بمعناه مختصرا.)، (11 / 6157) برقم: (26219) (مسند عائشة رضي الله عنها ،) (بمعناه.)، (11 / 6179) برقم: (26281) (مسند عائشة رضي الله عنها ،) (بمعناه مختصرا.)، (12 / 6212) برقم: (26415) (مسند عائشة رضي الله عنها ،) (بمعناه مختصرا.)، (12 / 6239) برقم: (26513) (مسند عائشة رضي الله عنها ،)، (12 / 6242) برقم: (26527) (مسند عائشة رضي الله عنها ،) (بمعناه مختصرا.)
والدارمي في "مسنده" (2 / 1233) برقم: (1979) (كتاب المناسك، باب فِي الذي يبعث بهديه وهو مقيم فِي بلده) (بمعناه.)
والبخاري في "صحيحه" (2 / 169) برقم: (1698) (كتاب الحج، باب فتل القلائد للبدن والبقر) (بمعناه.)
ومسلم في "صحيحه" (4 / 89) برقم: (1321) (كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه) (بمعناه مختصرا.)، (4 / 89) برقم: (1321) (كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه)، (4 / 89) برقم: (1321) (كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه)، (4 / 89) برقم: (1321) (كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه)
وابن ماجه في "سننه" (4 / 280) برقم: (3094) (أبواب المناسك، باب تقليد البدن) (بمعناه.)
وأبو داود في "سننه" (2 / 81) برقم: (1758) (كتاب المناسك، باب من بعث بهديه وأقام) (بمعناه مختصرا.)
والنسائي في "المجتبى" (1 / 554) برقم: (2774 / 1) (كتاب مناسك الحج، باب فتل القلائد) (بمعناه مختصرا.)، (1 / 556) برقم: (2793 / 2) (كتاب مناسك الحج، باب هل يوجب تقليد الهدي إحراما) (بمعناه مختصرا.)
والنسائي في "الكبرى" (4 / 64) برقم: (3741) (كتاب المناسك، فتل القلائد) (بمعناه.)، (4 / 70) برقم: (3761) (كتاب المناسك، هل يوجب تقليد الهدي إحراما) (بمعناه.)، (4 / 70) برقم: (3762) (كتاب المناسك، هل يوجب تقليد الهدي إحراما) (بمعناه مختصرا.)
وأبو يعلى في "مسنده" (7 / 357) برقم: (4394) (مسند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها ،) (بمعناه مطولا.)، (8 / 5) برقم: (4505) (مسند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها ،) (بمعناه.)، (8 / 357) برقم: (4942) (مسند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها ،) (بمعناه.)
وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 164) برقم: (465) (باب المناسك ،)
وابن خزيمة في "صحيحه" (4 / 259) برقم: (2573) (كتاب المناسك، باب تقليد البدن وإشعارها عند السوق) (بمعناه مختصرا.)
والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (2 / 266) برقم: (4187) (كتاب مناسك الحج، باب الرجل يوجه بالهدي إلى مكة ويقيم في أهله)، (2 / 266) برقم: (4188) (كتاب مناسك الحج، باب الرجل يوجه بالهدي إلى مكة ويقيم في أهله)، (2 / 266) برقم: (4189) (كتاب مناسك الحج، باب الرجل يوجه بالهدي إلى مكة ويقيم في أهله)، (2 / 266) برقم: (4190) (كتاب مناسك الحج، باب الرجل يوجه بالهدي إلى مكة ويقيم في أهله)
والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (14 / 137) برقم: (5521) (باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره ،)، (14 / 138) برقم: (5522) (باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره ،)، (14 / 138) برقم: (5523) (باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره ،)، (14 / 138) برقم: (5524) (باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره ،)، (14 / 141) برقم: (5529) (باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره ،) (بمعناه.)
وابن حبان في "صحيحه" (9 / 320) برقم: (4009) (كتاب الحج، ذكر جواز بعث المرء هديه إلى البيت العتيق لينحر بها وإن لم يكن بحاج ولا معتمر) (بمعناه.)، (9 / 321) برقم: (4010) (كتاب الحج، ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان يفعل ما وصفنا وهو مقيم بالمدينة) (بمعناه.)، (9 / 323) برقم: (4012) (كتاب الحج، ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن باعث الهدي ومقلده عليه الإحرام إن عزم أو لم يعزم على الحج) (بمعناه مختصرا.)، (9 / 324) برقم: (4013) (كتاب الحج، ذكر الإباحة لمن قلد الهدي أن لا يجتنب شيئا مما يجتنبه المحرم حين يحرم) (بمعناه.)
والطبراني في "الأوسط" (1 / 120) برقم: (377) (باب الألف، أحمد بن محمد بن الحجاج المصري) (بمعناه.)
والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 233) برقم: (10299) (كتاب الحج، باب لا يصير الإنسان بتقليد الهدي وإشعاره وهو لا يريد الإحرام محرما) (بمعناه مطولا.)، (5 / 234) برقم: (10301) (كتاب الحج، باب لا يصير الإنسان بتقليد الهدي وإشعاره وهو لا يريد الإحرام محرما) (بمعناه.) من طريق: (عروة بن الزبير)
ومالك في "الموطأ" (1 / 492) برقم: (1229 / 358) (كتاب الحج، ما لا يوجب الإحرام من تقليد الهدي) (بنحوه مطولا.)
وأحمد في "مسنده" (11 / 5930) برقم: (25162) (مسند عائشة رضي الله عنها ،) (بمعناه.)، (11 / 6134) برقم: (26102) (مسند عائشة رضي الله عنها ،) (بمعناه.)
والدارمي في "مسنده" (2 / 1233) برقم: (1979) (كتاب المناسك، باب فِي الذي يبعث بهديه وهو مقيم فِي بلده) (بمعناه.)
والبخاري في "صحيحه" (2 / 169) برقم: (1698) (كتاب الحج، باب فتل القلائد للبدن والبقر) (بمعناه.)، (2 / 169) برقم: (1700) (كتاب الحج، باب من قلد القلائد بيده) (بنحوه مطولا.)، (3 / 102) برقم: (2317) (كتاب الوكالة، باب الوكالة في البدن وتعاهدها) (بنحوه.)
ومسلم في "صحيحه" (4 / 89) برقم: (1321) (كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه) (بمعناه مختصرا.)، (4 / 89) برقم: (1321) (كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه)، (4 / 90) برقم: (1321) (كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه) (بنحوه مطولا.)
وابن ماجه في "سننه" (4 / 280) برقم: (3094) (أبواب المناسك، باب تقليد البدن) (بمعناه.)
وأبو داود في "سننه" (2 / 81) برقم: (1758) (كتاب المناسك، باب من بعث بهديه وأقام) (بمعناه مختصرا.)
والنسائي في "المجتبى" (1 / 554) برقم: (2774 / 1) (كتاب مناسك الحج، باب فتل القلائد) (بمعناه مختصرا.)، (1 / 556) برقم: (2792 / 1) (كتاب مناسك الحج، باب هل يوجب تقليد الهدي إحراما) (بمعناه مطولا.)
والنسائي في "الكبرى" (4 / 64) برقم: (3741) (كتاب المناسك، فتل القلائد) (بمعناه.)، (4 / 70) برقم: (3760) (كتاب المناسك، هل يوجب تقليد الهدي إحراما) (بمعناه.)، (4 / 70) برقم: (3761) (كتاب المناسك، هل يوجب تقليد الهدي إحراما) (بمعناه.)
وأبو يعلى في "مسنده" (8 / 265) برقم: (4853) (مسند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها ،) (بمعناه.)
وابن خزيمة في "صحيحه" (4 / 259) برقم: (2574) (كتاب المناسك، باب تقليد البدن وإشعارها عند السوق) (بنحوه مختصرا.)
والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (2 / 264) برقم: (4176) (كتاب مناسك الحج، باب الرجل يوجه بالهدي إلى مكة ويقيم في أهله) (بنحوه مطولا.)، (2 / 266) برقم: (4188) (كتاب مناسك الحج، باب الرجل يوجه بالهدي إلى مكة ويقيم في أهله)، (2 / 266) برقم: (4196) (كتاب مناسك الحج، باب الرجل يوجه بالهدي إلى مكة ويقيم في أهله)
والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (14 / 138) برقم: (5522) (باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره ،)، (14 / 140) برقم: (5528) (باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره ،)
وابن حبان في "صحيحه" (9 / 320) برقم: (4009) (كتاب الحج، ذكر جواز بعث المرء هديه إلى البيت العتيق لينحر بها وإن لم يكن بحاج ولا معتمر) (بمعناه.)، (9 / 324) برقم: (4013) (كتاب الحج، ذكر الإباحة لمن قلد الهدي أن لا يجتنب شيئا مما يجتنبه المحرم حين يحرم) (بمعناه.)
والطبراني في "الأوسط" (1 / 120) برقم: (377) (باب الألف، أحمد بن محمد بن الحجاج المصري) (بمعناه.)
والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 232) برقم: (10287) (كتاب الحج، باب الاختيار في التقليد والإشعار) (بمعناه موقوفا مختصرا.)، (5 / 234) برقم: (10300) (كتاب الحج، باب لا يصير الإنسان بتقليد الهدي وإشعاره وهو لا يريد الإحرام محرما) (بنحوه مطولا.)، (5 / 234) برقم: (10301) (كتاب الحج، باب لا يصير الإنسان بتقليد الهدي وإشعاره وهو لا يريد الإحرام محرما) (بمعناه.)، (9 / 267) برقم: (19113) (كتاب الضحايا، باب سنة لمن أراد أن يضحي أن لا يأخذ من شعره ولا من ظفره إذا أهل هلال ذي الحجة حتى يضحي) (بنحوه مطولا.) من طريق: (عمرة بنت عبد الرحمن الأنصارية)
وأحمد في "مسنده" (2 / 719) برقم: (3038) (مسند بني هاشم رضي الله عنهم، مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم) (بمعناه مختصرا.)، (11 / 5812) برقم: (24654) (مسند عائشة رضي الله عنها ،) (بمعناه.)، (11 / 5823) برقم: (24702) (مسند عائشة رضي الله عنها ،) (بمعناه.)، (11 / 5986) برقم: (25426) (مسند عائشة رضي الله عنها ،) (بمعناه مختصرا.)، (11 / 6021) برقم: (25596) (مسند عائشة رضي الله عنها ،) (بمعناه مطولا.)، (11 / 6156) برقم: (26213) (مسند عائشة رضي الله عنها ،) (بمعناه مطولا.)، (11 / 6157) برقم: (26216) (مسند عائشة رضي الله عنها ،) (بمعناه مختصرا.)، (12 / 6200) برقم: (26375) (مسند عائشة رضي الله عنها ،) (بمعناه مختصرا.)
والدارمي في "مسنده" (2 / 1232) برقم: (1978) (كتاب المناسك، باب فِي الذي يبعث بهديه وهو مقيم فِي بلده) (بمعناه مطولا.)
والبخاري في "صحيحه" (2 / 170) برقم: (1704) (كتاب الحج، باب تقليد الغنم) (بنحوه مختصرا.)، (7 / 102) برقم: (5566) (كتاب الأضاحي، باب إذا بعث بهديه ليذبح لم يحرم عليه شيء) (بمعناه مطولا.)
ومسلم في "صحيحه" (4 / 91) برقم: (1321) (كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه) (بمعناه.)، (4 / 91) برقم: (1321) (كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه)
والنسائي في "المجتبى" (1 / 554) برقم: (2776 / 3) (كتاب مناسك الحج، باب فتل القلائد) (بمعناه مختصرا.)
والنسائي في "الكبرى" (4 / 65) برقم: (3743) (كتاب المناسك، فتل القلائد) (بمعناه مختصرا.)
وأبو يعلى في "مسنده" (8 / 120) برقم: (4658) (مسند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها ،) (بمعناه.)
والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (2 / 265) برقم: (4179) (كتاب مناسك الحج، باب الرجل يوجه بالهدي إلى مكة ويقيم في أهله) (بمعناه مطولا.)، (2 / 265) برقم: (4180) (كتاب مناسك الحج، باب الرجل يوجه بالهدي إلى مكة ويقيم في أهله)، (2 / 265) برقم: (4181) (كتاب مناسك الحج، باب الرجل يوجه بالهدي إلى مكة ويقيم في أهله) (بمعناه.)
والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (14 / 134) برقم: (5514) (باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره ،) (بمعناه مطولا.)
والطبراني في "الأوسط" (7 / 294) برقم: (7535) (باب الميم، محمد بن إبراهيم بن شبيب العسال الأصبهاني) (بنحوه مختصرا.) من طريق: (مسروق بن الأجدع)
ومالك في "الموطأ" (1 / 526) برقم: (1325) (كتاب الحج، ما جاء في من أحصر بغير عدو) (بمعناه موقوفا مختصرا.) عن (يحيى بن سعيد الأنصاري)
كلهم عن (عائشة)
فروى هذا الحديث عبد الله بن عباس، وعائشة.
فأما حديث عائشة فروي من طريق مسروق بن الأجدع، وعروة بن الزبير عن عائشة.
وروي من طريق الأسود بن يزيد النخعي واختلف على الأسود بن يزيد النخعي فرواه إبراهيم النخعي، وأبو إسحاق السبيعي عن الأسود بن يزيد النخعي عن عائشة مرفوعا، وإبراهيم النخعي عن الأسود بن يزيد النخعي عن عائشة موقوفا.
وروي من طريق عمرة بنت عبد الرحمن الأنصارية واختلف على عمرة بنت عبد الرحمن الأنصارية فرواه الزهري، وعبد الله بن أبي بكر بن محمد ابن حزم، وشعيب بن أبي حمزة الحمصي عن عمرة بنت عبد الرحمن الأنصارية عن عائشة مرفوعا، ويحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرة بنت عبد الرحمن الأنصارية عن عائشة موقوفا.
وروي من طريق القاسم واختلف على القاسم فرواه أفلح بن حميد، وعبد الله بن عون بن أرطبان، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر، وأيوب السختياني عن القاسم عن عائشة مرفوعا، ومحمد بن عبد الرحمن بن نوفل، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعبد الله بن عون بن أرطبان عن القاسم عن عائشة موقوفا.
وروي من طريق إبراهيم النخعي واختلف على إبراهيم النخعي فرواه حماد بن أبي سليمان، وحماد بن سلمة، وزياد بن كليب، والأعمش، ومنصور بن المعتمر عن إبراهيم النخعي عن الأسود بن يزيد النخعي عن عائشة، ورواه عبد الله بن عون بن أرطبان عن إبراهيم النخعي عن عائشة مرفوعا، والأعمش عن إبراهيم النخعي عن الأسود بن يزيد النخعي عن عائشة موقوفا.
وروي من طريق أيوب السختياني واختلف على أيوب السختياني فرواه إسماعيل ابن علية عن أيوب السختياني عن أبي قلابة الجرمي عن عائشة، وعن أيوب السختياني عن القاسم عن عائشة، ورواه محمد بن عبد الرحمن الطفاوي عن أيوب السختياني عن القاسم عن عائشة.
وروي من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري واختلف على يحيى بن سعيد الأنصاري فرواه يزيد بن هارون عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر عن القاسم عن عائشة مرفوعا، وسليمان بن بلال القرشي عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن القاسم عن عائشة، وعن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرة بنت عبد الرحمن الأنصارية عن عائشة، ورواه مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عائشة موقوفا.
وأما حديث عبد الله بن عباس، وعائشة فروي من طريق عمرة بنت عبد الرحمن الأنصارية عن عائشة.
وروي من طريق محمد بن زياد الجمحي عن عبد الله بن عباس موقوفا.