أخرجه مالك في "الموطأ" (1 / 577) برقم: (1470 / 402) ( كتاب الحج ، ما جاء في النحر في الحج ) (بمثله.) ،
والبخاري في "صحيحه" (2 / 143) برقم: (1566) ( كتاب الحج ، باب التمتع والإقران والإفراد ) (بمثله.) ، (7 / 162) برقم: (5916) ( كتاب اللباس ، باب التلبيد ) (بمثله.) عن (إسماعيل بن أبي أويس)
ومسلم في "صحيحه" (4 / 50) برقم: (1229) ( كتاب الحج ، باب بيان أن القارن لا يتحلل إلا فِي وقت تحلل الحاج المفرد )
والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 12) برقم: (8933) ( كتاب الحج ، باب من اختار القران وزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قارنا ) (بمثله.) من طريق: (خالد بن مخلد القطواني)
والنسائي في "المجتبى" (1 / 555) برقم: (2780 / 1) ( كتاب مناسك الحج ، باب تقليد الهدي ) (بمثله.)
والنسائي في "الكبرى" (4 / 66) برقم: (3747) ( كتاب المناسك ، تقليد الهدي ) (بمثله.) من طريق: (عبد الرحمن بن القاسم العتقي)
وأحمد في "مسنده" (12 / 6380) برقم: (27075) ( مسند النساء رضي الله عنهن ، حديث حفصة أم المؤمنين بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ) (بنحوه.)
وأبو يعلى في "مسنده" (12 / 481) برقم: (7056) ( حديث حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها ، ) (بنحوه.) من طريق: (عبد الرحمن بن مهدي)
وأبو داود في "سننه" (2 / 95) برقم: (1806) ( كتاب المناسك ، باب في الإقران ) (بمثله.) عن (عبد الله بن مسلمة القعنبي)
والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (2 / 144) برقم: (3673) ( كتاب مناسك الحج ، باب ما كان النبي به محرما في حجة الوداع ) (بمثله.)
والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (11 / 91) برقم: (4314) ( باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أمر به أصحابه في الحجة التي حجوها معه لما طافوا بالبيت وبالصفا والمروة أن يحلوا إلا من كان معه الهدي ، ) من طريق: (عبد الله بن وهب المصري)
والبخاري في "صحيحه" (2 / 143) برقم: (1566) ( كتاب الحج ، باب التمتع والإقران والإفراد ) (بمثله.) ، (2 / 174) برقم: (1725) ( كتاب الحج ، باب من لبد رأسه عند الإحرام وحلق ) (بمثله.) عن (عبد الله بن يوسف التنيسي)
والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 12) برقم: (8933) ( كتاب الحج ، باب من اختار القران وزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قارنا ) (بمثله.) من طريق: (الشافعي)
ومسلم في "صحيحه" (4 / 50) برقم: (1229) ( كتاب الحج ، باب بيان أن القارن لا يتحلل إلا فِي وقت تحلل الحاج المفرد ) (بمثله مطولا.) عن (يحيى بن يحيى الحنظلي)
كلهم عن (مالك)
والطبراني في "الكبير" (23 / 213) برقم: (384) ( مسند النساء ، الزيادات في حديث حفصة رضي الله عنها ) (من غير ذكر هذا اللفظ.) من طريق: (إسماعيل بن أمية الأموي)
وأحمد في "مسنده" (12 / 6381) برقم: (27079) ( مسند النساء رضي الله عنهن ، حديث حفصة أم المؤمنين بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ) (بنحوه مطولا.)
والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 134) برقم: (9679) ( كتاب الحج ، باب من لبد أو ضفر أو عقص حلق ) (بنحوه.) من طريق: (شعيب بن أبي حمزة الحمصي)
والطبراني في "الكبير" (23 / 190) برقم: (314) ( مسند النساء ، ما روى عبد الله بن عمر عن حفصة ) (بنحوه مطولا.) ، (23 / 213) برقم: (383) ( مسند النساء ، الزيادات في حديث حفصة رضي الله عنها ) (من غير ذكر هذا اللفظ.) من طريق: (عبد الله بن نافع مولى عبد الله بن عمر)
ومسلم في "صحيحه" (4 / 50) برقم: (1229) ( كتاب الحج ، باب بيان أن القارن لا يتحلل إلا فِي وقت تحلل الحاج المفرد ) (بنحوه مطولا.)
والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (11 / 91) برقم: (4315) ( باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أمر به أصحابه في الحجة التي حجوها معه لما طافوا بالبيت وبالصفا والمروة أن يحلوا إلا من كان معه الهدي ، ) من طريق: (ابن جريج)
وأحمد في "مسنده" (12 / 6378) برقم: (27067) ( مسند النساء رضي الله عنهن ، حديث حفصة أم المؤمنين بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ) (بمثله.)
والبخاري في "صحيحه" (2 / 169) برقم: (1697) ( كتاب الحج ، باب فتل القلائد للبدن والبقر ) (بمثله.)
ومسلم في "صحيحه" (4 / 50) برقم: (1229) ( كتاب الحج ، باب بيان أن القارن لا يتحلل إلا فِي وقت تحلل الحاج المفرد ) (بمثله.) ، (4 / 50) برقم: (1229) ( كتاب الحج ، باب بيان أن القارن لا يتحلل إلا فِي وقت تحلل الحاج المفرد )
وابن ماجه في "سننه" (4 / 237) برقم: (3046) ( أبواب المناسك ، باب من لبد رأسه ) (بمثله.)
والنسائي في "المجتبى" (1 / 537) برقم: (2681 / 1) ( كتاب مناسك الحج ، باب التلبيد عند الإحرام ) (بمثله.)
والنسائي في "الكبرى" (4 / 29) برقم: (3648) ( كتاب المناسك ، التلبيد عند الإحرام ) (بمثله.)
وأبو يعلى في "مسنده" (12 / 477) برقم: (7050) ( حديث حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها ، ) (بنحوه مطولا.)
والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (11 / 89) برقم: (4310) ( باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أمر به أصحابه في الحجة التي حجوها معه لما طافوا بالبيت وبالصفا والمروة أن يحلوا إلا من كان معه الهدي ، ) (بمثله.) ، (11 / 90) برقم: (4311) ( باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أمر به أصحابه في الحجة التي حجوها معه لما طافوا بالبيت وبالصفا والمروة أن يحلوا إلا من كان معه الهدي ، ) ، (11 / 90) برقم: (4312) ( باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أمر به أصحابه في الحجة التي حجوها معه لما طافوا بالبيت وبالصفا والمروة أن يحلوا إلا من كان معه الهدي ، ) ، (11 / 91) برقم: (4313) ( باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أمر به أصحابه في الحجة التي حجوها معه لما طافوا بالبيت وبالصفا والمروة أن يحلوا إلا من كان معه الهدي ، )
والطبراني في "الكبير" (23 / 189) برقم: (311) ( مسند النساء ، ما روى عبد الله بن عمر عن حفصة ) (بمثله.) ، (23 / 210) برقم: (372) ( مسند النساء ، الزيادات في حديث حفصة رضي الله عنها ) ، (23 / 211) برقم: (374) ( مسند النساء ، الزيادات في حديث حفصة رضي الله عنها ) (بمثله.)
والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 12) برقم: (8934) ( كتاب الحج ، باب من اختار القران وزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قارنا ) (بمثله.) من طريق: (عبيد الله بن عمر العمري)
والطبراني في "الكبير" (23 / 190) برقم: (312) ( مسند النساء ، ما روى عبد الله بن عمر عن حفصة ) (بنحوه مطولا.) من طريق: (عطاء الخراساني)
وأحمد في "مسنده" (12 / 6381) برقم: (27080) ( مسند النساء رضي الله عنهن ، حديث حفصة أم المؤمنين بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ) (بنحوه مطولا.)
وأبو يعلى في "مسنده" (12 / 479) برقم: (7052) ( حديث حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها ، ) (بنحوه.)
والطبراني في "الكبير" (23 / 191) برقم: (315) ( مسند النساء ، ما روى عبد الله بن عمر عن حفصة ) (بنحوه مطولا.) من طريق: (محمد بن إسحاق)
والبخاري في "صحيحه" (5 / 175) برقم: (4398) ( كتاب المغازي ، باب حجة الوداع ) (بمعناه.)
والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (11 / 91) برقم: (4316) ( باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أمر به أصحابه في الحجة التي حجوها معه لما طافوا بالبيت وبالصفا والمروة أن يحلوا إلا من كان معه الهدي ، )
والطبراني في "الكبير" (23 / 191) برقم: (316) ( مسند النساء ، ما روى عبد الله بن عمر عن حفصة ) (بنحوه مطولا.)
والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 13) برقم: (8935) ( كتاب الحج ، باب من اختار القران وزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قارنا ) (بنحوه مطولا.) من طريق: (موسى بن عقبة)
والطبراني في "الكبير" (23 / 190) برقم: (313) ( مسند النساء ، ما روى عبد الله بن عمر عن حفصة ) (بنحوه مطولا.) من طريق: (عمرو بن الحارث)
كلهم عن (نافع)
فروى هذا الحديث أحد الصحابة، وابن عمر، وحفصة.
فأما حديث حفصة فروي من طريق ابن عمر عن حفصة.
وأما حديث أحد الصحابة فروي من طريق صفية بنت أبي عبيد زوج عبد الله بن عمر عن أحد الصحابة.
وأما حديث ابن عمر فروي من طريق نافع عن ابن عمر.