فتاوى الرملي (5/ 219)
سئل عن تثقيب آذان الصبية لتعليق الحلق فيها، هل يحرم أو لا؟
فأجاب:
بأنه يحرم التثقيب المذكور، كما صرح به الغزالي وغيره، قال: لأنه جرح لم تدع إليه حاجة، قال: إلا أن تثبت فيه من جهة النقل رخصة، ولم تبلغنا. اهـ.
لكن شاححه بعض المتأخرين، وفي الرعاية في مذهب الإمام أحمد رضي الله عنه يجوز تثقيب آذان الصبية للزينة، ويكره ثقب آذان الصبي وفي فتاوى قاضي خان من الحنفية أنه لا بأس بتثقيب آذان الصبية؛ لأنهم كانوا يفعلونه في الجاهلية، ولم ينكر عليهم صلى الله عليه وسلم.
فتاوى اللجنة الدائمة (17/ 139)
السؤال الثاني من الفتوى رقم (4084):
س2: هل يجوز ثقب أذن الجارية من أجل القرط؟
ج2: يجوز ذلك؛ لأنه للزينة، وليس للإيذاء أو لتغيير خلق الله، ولأن ذلك معروف في الجاهلية، وفي عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ولم ينهَ عنه، بل أقره وأقره أصحابه، رضوان الله عليهم.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
عضو... عضو... نائب الرئيس... الرئيس.
عبد الله بن قعود... عبد الله بن غديان... عبد الرزاق عفيفي... عبد العزيز بن عبد الله بن باز.
مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين (11/ 93)
وسُئل فضيلة الشيخ عن حكم ثقب أذن البنت أو أنفها من أجل الزينة؟
فأجاب - حفظه الله تعالى - بقوله:
الصحيح أن ثقب الأذن لا بأس به؛ لأن هذا من المقاصد التي يتوصل بها إلى التحلي المباح، وقد ثبت أن نساء الصحابة كان لهن أخراص يلبسنها في آذانهن، وهذا التعذيب تعذيب بسيط، وإذا ثقب في حال الصغر صار برؤه سريعًا.
وأما ثقب الأنف: فإنني لا أذكر فيه لأهل العلم كلامًا، ولكنه فيه مُثلة وتشويه للخلقة فيما نرى، ولعل غيرنا لا يرى ذلك، فإذا كانت المرأة في بلد يعد تحلية الأنف فيها زينة وتجملًا فلا بأس بثقب الأنف لتعليق الحلية عليه.