يستحب التطيب للرجال والنساء، إلا أنه يحرم على المرأة أن تخرج من بيتها متطيبة؛ فعن عائشة رضي الله عنها قالت: كنت أطيب النبي ﷺ بأطيب ما أجد، حتى أجد وبيص الطيب في رأسه ولحيته[1]. ومعنى «وَبِيص»: لمعان.
قال ابن بطال: (يؤخذ منه أن طيب الرجال لا يجعل في الوجه، بخلاف طيب النساء؛ لأنهن يطيبن وجوههن، ويتزين بذلك، بخلاف الرجال، فإن تطيب الرجل في وجهه لا يشـرع؛ لمنعه من التشبه بالنساء)[2].
وأما الدليل على حرمة بروز المرأة من بيتها متطيبة؛ فقد ثبت في الحديث عن أبي موسـى الأشعري رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «أيما امرأة استعطرت، فمرت بقوم ليجدوا ريحها؛ فهي زانية»[3]، وعن زينب امرأة ابن مسعود رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال: «إذا شهدت إحداكن المسجد، فلا تمس طيبًا»[4]. وبناء على ذلك فيجب على المرأة إزالة ما علِق بها من طيب إذا أرادت الخروج.
من أحكام الطيب:
(1) ورد في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «طيب الرجال: ما ظهر رِيحُه وخفِي لونه، وطيب النساء: ما ظهر لونه وخفي ريحه»[5].
قال المناوي في (فيض القدير): («وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه»، أي: عن الأجانب -كالزعفران- ولهذا حرم على الرجال المزعفر، قال البغوي: قال سعد: أراهم حملوا قوله: «وطيب النساء» على ما إذا أرادت الخروج، وأما عند زوجها فتطيب بما شاءت)[6].
(2) يجوز للمرأة أن تعطر زوجها؛ لحديث عائشة السابق، ولما ثبت عنها أيضًا رضي الله عنها قالت: «كنت أطيِّب رسول الله ﷺ لإحرامه قبل أن يحرم، ولحِلِّه قبل أن يطوف بالبيت»[7].
لكن إن تعلق بيدها أو ببدنها شـيء من هذا الطيب وجب إزالته كما تقدم.
(3) يكره رد الطيب لمن عرض عليه؛ لما ثبت أن أنس رضي الله عنه: كان لا يرد الطيب، وزعم أن رسول الله ﷺ كان لا يرده[8].
وعن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: «من عرض عليه طيب فلا يرده؛ فإنه طيب الريح، خفيف المحمل»[9]، وثبت هذا الحديث عند مسلم بلفظ: «ريحان»[10] بدلًا من «طيب».
(4) يحرم على المرأة استعمال الطيب والكحل، والتحلي بالذهب مدة إحدادها على الميت، وقد تقدم ذلك في آخر باب الطلاق.
(5) يحرم وضع الطيب في حالة الإحرام على الرجال والنساء، وقد تقدمت هذه المسألة في أبواب الحج.
(6) العطور الكحولية لا يجوز استعمالها إذا كانت نسبة الكحول فيها كبيرة، وقد أفتت بذلك اللجنة الدائمة، وتقدم بيان ذلك في كتاب البيوع، والله أعلم.