اتخذ الرسولُ ﷺ عددًا من الصحابة، وكان إذا نزل عليه شيء من القرآن أَمَرَ أحدُهم بكتابته وتدوينه، ويُعرف هؤلاء الصحابة بـ(كُتَّاب الوحي)، ومنهم: الخلفاء الأربعة، وزيد بن ثابت، وأُبي بن كعب، ومعاوية بن أبي سفيان، ويزيد بن أبي سفيان، وخالد بن سعيد بن العاص، وحنظلة بن الربيع، والزُّبير بن العوام، وعامر بن فُهَيْرة، وعمرو بن العاص، وعبد الله بن الأرقم، والمغيرة بن شُعبة، وعبد الله بن رواحة، وخالد بن الوليد، وثابت بن قيس، وغيرهم[1].
- المقدمة
-
الفصل الأول: الخلاصة في علوم القرآن
- تعريف علوم القرآن
- نشأة علوم القرآن وتطورها
- فضائل القرآن الكريم
- خصائص القرآن الكريم
-
جمع القرآن الكريم
-
المراد بجمع القرآن
- [تمهيد]
- النوع الأول: جمعه بمعنى حفظه في الصدور واستظهاره
-
النوع الثاني: جمعه بمعنى كتابته وتدوينه
- [تمهيد]
- المراد بالجموع الثلاثة
- أولاً: جمع القرآن بمعنى كتابته وتدوينه في عهد الرسول ﷺ
- ثانيًا: جمع القرآن الكريم في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه
- ثالثًا: جمع القرآن بمعنى نسخه في عهد عثمان ابن عفان رضي الله عنه
-
المراد بجمع القرآن
- ترتيب سور القرآن الكريم وآياته
- المكي والمدني
- أسباب النـزول
- التفسير بالمأثور والتفسير بالرأي
- التفسير بالمأثور وأهم المؤلفات فيه
- التفسير بالرأي وأهم المؤلفات فيه
- شروط المفسر وآدابه
- الوحـي
-
نزول القرآن الكريم
- [تمهيد]
- أقوال العلماء في نزول القرآن الكريم
- النزول الأول: نزول القرآن الكريم جملة
- النزول الثاني: نزول القرآن الكريم منجمًا
- الحكمة في نزول القرآن الكريم منجمًا
- الاستفادة من نزول القرآن الكريم منجمًا في مجال التربية والتعليم
-
أوَّلُ ما نزلَ وآخِرُ ما نزلَ
- أقوالُ العلماءِ في أوَّلِ ما نزلَ من القرآنِ على الإطلاقِ
- أقوالُ العلماءِ في آخرِ ما نزلَ منَ القرآنِ الكريمِ
- أوائلُ وأواخرُ مخصوصةٌ
-
فوائدُ معرفةِ أولِ ما نزلَ وآخرِ ما نزلَ
- [مدخل]
- أولًا: تمييزُ الناسخِ منَ المنسوخِ
- ثانيًا: معرفةُ تاريخِ التشريعِ الإسلاميِّ وتدرجِهِ الحكيمِ في التشريعِ
- ثالثًا: الاستعانةُ بمعرفةِ أولِ ما نزلَ وآخرِ ما نزلَ في تفسيرِ القرآنِ التفسيرَ السليمَ، واستنباطِ الحكمِ الصحيحِ
- رابعًا: تذوقُ أساليبِ القرآنِ الكريمِ، والاستفادةُ من ذلك في أسلوبِ الدعوةِ إلى اللهِ تعالى
- خامسًا: معرفةُ السيرةِ النبويةِ وترتيبِ أحداثِها حسبَ حديثِ القرآنِ عنها
- سادسًا: إظهارُ عنايةِ الصحابةِ والعلماءِ من بعدِهم بالقرآنِ الكريمِ
-
إعجازُ القرآنِ الكريمِ
- [تمهيد]
- تعريفُ المعجزةِ
- شرحُ التعريفِ
- المعجزةُ في القرآنِ الكريمِ
-
شروطُ المعجزةِ
- 1- أن تكونَ من الأمورِ الخارقةِ للعادةِ
- 2- أن يكونَ الأمرُ الخارقُ للعادةِ من اللهِ
- 3- سلامتُها من المعارضةِ بالإتيانِ بمثلِها
- 4- أن تقعَ وَفْقَ مقتضَى قولِ صاحبِها
- 5- أن تقترنَ بالتحدثِ عندَ وقوعِها
- 6- أن يستدلَّ بها النبيُّ على صدقِه في رسالتِه
- 7- أن يكونَ ظهورُ المعجزةِ أو المعجزاتِ بعد دعوى الرسالةِ
- جوازُ وقوعِ المعجزةِ
- المرادُ بإعجازِ القرآنِ الكريمِ
- مقدارُ المعجزِ منَ القرآنِ الكريمِ
- استمرارُ التحدِّي بالقرآنِ الكريمِ
-
وجوهُ الإعجازِ في القرآنِ الكريمِ
- [مدخل]
- القولُ الأولُ: أنَّ الإعجازَ كانَ بالصَّرْفَةِ
- القولُ الثاني
- والرأيُ الراجحُ
- الإعجازُ اللغويُّ
- الإعجازُ العلميُّ
- الإعجازُ التشريعيُّ
- القراءاتُ والقراءُ
- الأحرفُ السبعةُ
- النسخُ في القرآنِ الكريمِ
- القسمُ في القرآنِ الكريمِ
-
فواتحُ السورِ وخواتيمُها
- [تمهيد]
- [مؤلفات العلماء في فواتح السور وخواتمها]
-
فواتـحُ السـورِ
- [مدخل]
- أولاً: الاستفتاحُ بالثناءِ
- ثانيًا: الاستفتاحُ بحروفِ التهجي
- ثالثًا: الاستفتاحُ بالنداءِ
- رابعًا: الاستفتاحُ بالجملةِ الخبريةِ
- خامسًا: الاستفتاحُ بالقسمِ
- سادسًا: الاستفتاحُ بالشرطِ
- سابعًا: الاستفتاحُ بالأمرِ
- ثامنًا: الاستفتاحُ بالاستفهامِ
- تاسعًا: الاستفتاحُ بالدعاءِ
- عاشرًا: الاستفتاحُ بالتعليلِ
- خواتـمُ السـورِ
- المناسباتُ بين الآياتِ والسورِ
- الْمُحْكَـمُ والمتشابهُ
- العامُّ والخاصُّ
- المطلـقُ والمقـيدُ
- المنطوقُ والمفهومُ
- الأمثالُ في القرآنِ الكريمِ
- قصصُ القرآنِ الكريمِ
- ترجمةُ القرآنِ الكريمِ
-
الفصل الثانِي: الخلاصةُ فِي أصولِ التفسيرِ
- تعريفُ علمِ أصولِ التفسيرِ وبيانُ مكانتِه وفضلِه
-
نشأةُ علمِ التفسيرِ ومراحلُه
- [تمهيد]
- المرحلةُ الأولَى: التفسيرُ في عهدِ الرسولِ ﷺ
- المرحلةُ الثانيةُ: التفسيرُ في عهدِ الصحابةِ رضي الله عنهم
- المرحلةُ الثالثةُ: التفسيرُ في عهدِ التابعينَ رحمَهم اللهُ تعالى
- المرحلةُ الرابعةُ: التفسيرُ في عهدِ التدوينِ
-
اختلاف المفسّرين وأسبابه
- [تمهيد]
- أنواعُ اختلافِ التنوُّعِ
-
أسبابُ الاختلافِ
- أولًا: [الاختلاف في وجوه القراءات]
- ثانيًا: [الاختلاف في وجوه الإعراب]
- ثالثًا: [احتمال اللفظ أكثر من معنى]
- رابعًا: [الاختلاف في المطلق والمقيد]
- خامسًا: [الاختلاف في العموم والخصوص]
- سادسًا: [الاختلاف في الحقيقة والمجاز]
- سابعًا: [الاختلاف في المضمر والظاهر]
- ثامنًا: [الاختلاف في النسخ والإحكام]
- تاسعًا: [الاختلاف في الرواية عن النبي ﷺ]
- الوجوهُ والنظائرُ
- أساليبُ التفسيرِ
-
قواعد مهمة يحتاج إليها المفسر
- أَولاً: كلُّ عامٍ يبقى على عمومِهِ حتى يأتيَ ما يخصصُهُ
- ثانيًا: العبرةُ بعمومِ اللفظِ، لا بخصوصِ السببِ
- ثالثًا: اختلافُ القراءاتِ في الآيةِ بعددِ معانِيها
- رابعًا: المعنى يختلفُ باختلافِ رسمِ الكلمةِ
- خامسًا: السياقُ القرآنيُّ
- سادسًا: التفسيرُ يكونُ بالأغلبِ الظاهرِ منَ اللغةِ
- سابعًا: تقديمُ المعنى الشرعيِّ على المعنى اللغويِّ
- فهرس المصادر والمراجع
المحتوى
جاري التحميل
شارك المحتوى
شاركنا تقيمك لجودة المحتوى
أضف ملاحظة
توقفت في عنوان
هل تود مواصلة
القراءة ؟