قال "الشيخ أبو الفتح القشيري، المشهور بابن دقيق العيد" -رحمه الله- في (شرح العمدة) في الكلام على حديث "إنما الأعمال بالنيات" في البحث التاسع: شرع بعض المتأخرين من أهل الحديث في تصنيف أسباب الحديث، كما صُنِّف في أسباب النزول للكتاب العزيز، فوقفتُ من ذلك على شيء يسير له، وحديث: "إنما الأعمال بالنيات" يدخل في هذا القبيل، وينضم إلى ذلك نظائرُ كثيرة لمن قصد تتبعَه.

واعلم أن السبب قد يُنقَل في الحديث، كما في حديث سؤال "جبريل" عن الإيمان والإسلام والإحسان وغيرها، وحديث القُلَّتين: "سئل عن الماء يكون بالفلاة وما ينوبه من السباع والدواب". وحديث الشفاعة: سببه قوله -صلى الله عليه وسلم-: "أنا سيدُ ولد آدم ولا فخر". وحديث سؤال النجدي. وحديث "صَلِّ فإنك لم تُصلِّ". وحديث "خذي فِرصةً من مِسك". وحديث السؤال عن دم الحيض يصيب الثوب. وحديث السائل: "أي الأعمال أفضل". وحديث سؤال: "أي الذنب أكبر". وذلك كثير. وقد لا ينقل السبب في الحديث، أو ينقل في بعض طرقه، فهو الذي ينبغي الاعتناء به.

وَمن المهم معرفَةُ سَبَب الحَدِيث: أَي باعث وُرُوده، 

قَالَ التلميذ: يَعْنِي السَّبَب الَّذِي لأَجله حدث النَّبِي -صلى الله تَعَالَى عَلَيْهِ وَسلم- بذلك الحَدِيث كَمَا فِي سَبَب نزُول الْقُرْآن الْكَرِيم انْتهى. وَفِيه فَوَائِد كَثِيرَة، وَإِن كَانَ الْعبْرَة بِعُمُوم اللَّفْظ لَا بِخُصُوص السَّبَب.

هو علم يبحث فيه عن الأسباب الداعية إلى ذكر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الحديث أوَّلًا.

هو علم يبحث فيه عن الأسباب الداعية إلى ذكر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الحديث أوَّلًا, وهذا السبب قد يكون سؤالًا، وقد يكون قصة، وقد تكون حادثة فيقول النبي -صلى الله عليه وسلم- الحديث بسببه أو بسببها.

وهذا العلم نظير النوع الذي يذكره علماء علوم القرآن في كتبهم, وهو النوع الخاص بأسباب النزول, والقرآن الكريم منه ما نزل على سبب خاص، ومنه ما لم ينزل على سبب خاص, بل نزل للتعليم والهداية والتفسير والإنذار.

‌أسباب ‌ورود ‌الحديث: هو ما ورد الحديث متحدثًا عنه أيام وقوعه.