معرفة المدرج في الحديث:
وهو أقسام: منها: ما ما أدرج في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من كلام بعض رواته، بأن يذكر الصحابي أو من بعده عقيب ما يرويه من الحديث كلامًا من عند نفسه، فيرويه من بعده موصولًا بالحديث غير فاصل بينهما بذكر قائله، فيلتبس الأمر فيه على من لا يعلم حقيقة الحال، ويتوهم أن الجميع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

المدرج: هي ألفاظ تقع من بعض الرواة متصلة بالمتن، لا يبين للسامع إلا أنها من صلب الحديث. ويدل دليل على أنها من لفظ راو، بأن يأتي الحديث من بعض الطرق بعبارة تفصل هذا من هذا.

ثم المخالفة - وهو القسم السابع - إن كانت واقعة بسبب تغيير السياق؛ أي: سياق الإسناد، فالواقع فيه ذلك التغيير هو مدرج الإسناد.

وأما مدرج المتن، فهو أن يقع في المتن كلام ليس منه، فتارة يكون في أوله، وتارة يكون في أثنائه، وتارة يكون في آخره - وهو الأكثر - لأنه يقع بعطف جملة على جملة، أو بدمج موقوف من كلام الصحابة أو من بعدهم بمرفوع من كلام النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- من غير فصل، فهذا هو مدرج المتن.

(المدرج): ويقع في السند والمتن، ولكل منها أقسام اقتصر ابن الصلاح في المتن على أحدها: هو القول (الملحق آخر الخبر) المرفوع (من قول راو ما) من رواته، إما الصحابي أو التابعي أو من بعده (بلا فصل ظهر) بين هذا الملحق بعزوه لقائله، وبين كلام النبوة؛ بحيث يتوهم أن الجميع مرفوع.

[مدرج السند وأمثلته]: (ومنه) أي: المدرج - وهو الأول من ثلاثة أقسام ذكرها ابن الصلاح في السند - (جمع ما أتى كل طرف منه) عن راويه (بإسناد) غير إسناد الطرف الآخر (بواحد سلف) من السندين.

(النوع العشرون: المدرج، هو أقسام: أحدها: مدرج في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - بأن يذكر الراوي عقيبه كلاما لنفسه أو لغيره فيرويه من بعده متصلا) بالحديث من غير فصل (فيتوهم أنه من) تتمة (الحديث) المرفوع.

المدرج هو أقسام، أحدها: مدرج في حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- بأن يذكر الراوي عقيبه كلامًا لنفسه أو لغيره فيرويه من بعده متصلًا فيتوهم أنه من الحديث.

فأما مدرج المتن: فتارة يكون في آخر الحديث، كما ذكره، وتارة في أوله، وتارة في وسطه، كما ذكره الخطيب، وغيره. والغالب وقوع الإدراج آخر الخبر، ووقوعه أوله أكثر من وسطه؛ لأن الراوي يقول كلامًا يريد أن يستدل عليه بالحديث، فيأتي به بلا فصل، فيتوهم أن الكل حديث.