كان ذلك في أواخر سنة (24هـ) وأوائل سنة (25هـ)، كما قال ابن حجر العسقلاني رحمه الله[1].
- المقدمة
-
الفصل الأول: الخلاصة في علوم القرآن
- تعريف علوم القرآن
- نشأة علوم القرآن وتطورها
- فضائل القرآن الكريم
- خصائص القرآن الكريم
-
جمع القرآن الكريم
-
المراد بجمع القرآن
- [تمهيد]
- النوع الأول: جمعه بمعنى حفظه في الصدور واستظهاره
-
النوع الثاني: جمعه بمعنى كتابته وتدوينه
- [تمهيد]
- المراد بالجموع الثلاثة
- أولاً: جمع القرآن بمعنى كتابته وتدوينه في عهد الرسول ﷺ
- ثانيًا: جمع القرآن الكريم في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه
- ثالثًا: جمع القرآن بمعنى نسخه في عهد عثمان ابن عفان رضي الله عنه
-
المراد بجمع القرآن
- ترتيب سور القرآن الكريم وآياته
- المكي والمدني
- أسباب النـزول
- التفسير بالمأثور والتفسير بالرأي
- التفسير بالمأثور وأهم المؤلفات فيه
- التفسير بالرأي وأهم المؤلفات فيه
- شروط المفسر وآدابه
- الوحـي
-
نزول القرآن الكريم
- [تمهيد]
- أقوال العلماء في نزول القرآن الكريم
- النزول الأول: نزول القرآن الكريم جملة
- النزول الثاني: نزول القرآن الكريم منجمًا
- الحكمة في نزول القرآن الكريم منجمًا
- الاستفادة من نزول القرآن الكريم منجمًا في مجال التربية والتعليم
-
أوَّلُ ما نزلَ وآخِرُ ما نزلَ
- أقوالُ العلماءِ في أوَّلِ ما نزلَ من القرآنِ على الإطلاقِ
- أقوالُ العلماءِ في آخرِ ما نزلَ منَ القرآنِ الكريمِ
- أوائلُ وأواخرُ مخصوصةٌ
-
فوائدُ معرفةِ أولِ ما نزلَ وآخرِ ما نزلَ
- [مدخل]
- أولًا: تمييزُ الناسخِ منَ المنسوخِ
- ثانيًا: معرفةُ تاريخِ التشريعِ الإسلاميِّ وتدرجِهِ الحكيمِ في التشريعِ
- ثالثًا: الاستعانةُ بمعرفةِ أولِ ما نزلَ وآخرِ ما نزلَ في تفسيرِ القرآنِ التفسيرَ السليمَ، واستنباطِ الحكمِ الصحيحِ
- رابعًا: تذوقُ أساليبِ القرآنِ الكريمِ، والاستفادةُ من ذلك في أسلوبِ الدعوةِ إلى اللهِ تعالى
- خامسًا: معرفةُ السيرةِ النبويةِ وترتيبِ أحداثِها حسبَ حديثِ القرآنِ عنها
- سادسًا: إظهارُ عنايةِ الصحابةِ والعلماءِ من بعدِهم بالقرآنِ الكريمِ
-
إعجازُ القرآنِ الكريمِ
- [تمهيد]
- تعريفُ المعجزةِ
- شرحُ التعريفِ
- المعجزةُ في القرآنِ الكريمِ
-
شروطُ المعجزةِ
- 1- أن تكونَ من الأمورِ الخارقةِ للعادةِ
- 2- أن يكونَ الأمرُ الخارقُ للعادةِ من اللهِ
- 3- سلامتُها من المعارضةِ بالإتيانِ بمثلِها
- 4- أن تقعَ وَفْقَ مقتضَى قولِ صاحبِها
- 5- أن تقترنَ بالتحدثِ عندَ وقوعِها
- 6- أن يستدلَّ بها النبيُّ على صدقِه في رسالتِه
- 7- أن يكونَ ظهورُ المعجزةِ أو المعجزاتِ بعد دعوى الرسالةِ
- جوازُ وقوعِ المعجزةِ
- المرادُ بإعجازِ القرآنِ الكريمِ
- مقدارُ المعجزِ منَ القرآنِ الكريمِ
- استمرارُ التحدِّي بالقرآنِ الكريمِ
-
وجوهُ الإعجازِ في القرآنِ الكريمِ
- [مدخل]
- القولُ الأولُ: أنَّ الإعجازَ كانَ بالصَّرْفَةِ
- القولُ الثاني
- والرأيُ الراجحُ
- الإعجازُ اللغويُّ
- الإعجازُ العلميُّ
- الإعجازُ التشريعيُّ
- القراءاتُ والقراءُ
- الأحرفُ السبعةُ
- النسخُ في القرآنِ الكريمِ
- القسمُ في القرآنِ الكريمِ
-
فواتحُ السورِ وخواتيمُها
- [تمهيد]
- [مؤلفات العلماء في فواتح السور وخواتمها]
-
فواتـحُ السـورِ
- [مدخل]
- أولاً: الاستفتاحُ بالثناءِ
- ثانيًا: الاستفتاحُ بحروفِ التهجي
- ثالثًا: الاستفتاحُ بالنداءِ
- رابعًا: الاستفتاحُ بالجملةِ الخبريةِ
- خامسًا: الاستفتاحُ بالقسمِ
- سادسًا: الاستفتاحُ بالشرطِ
- سابعًا: الاستفتاحُ بالأمرِ
- ثامنًا: الاستفتاحُ بالاستفهامِ
- تاسعًا: الاستفتاحُ بالدعاءِ
- عاشرًا: الاستفتاحُ بالتعليلِ
- خواتـمُ السـورِ
- المناسباتُ بين الآياتِ والسورِ
- الْمُحْكَـمُ والمتشابهُ
- العامُّ والخاصُّ
- المطلـقُ والمقـيدُ
- المنطوقُ والمفهومُ
- الأمثالُ في القرآنِ الكريمِ
- قصصُ القرآنِ الكريمِ
- ترجمةُ القرآنِ الكريمِ
-
الفصل الثانِي: الخلاصةُ فِي أصولِ التفسيرِ
- تعريفُ علمِ أصولِ التفسيرِ وبيانُ مكانتِه وفضلِه
-
نشأةُ علمِ التفسيرِ ومراحلُه
- [تمهيد]
- المرحلةُ الأولَى: التفسيرُ في عهدِ الرسولِ ﷺ
- المرحلةُ الثانيةُ: التفسيرُ في عهدِ الصحابةِ رضي الله عنهم
- المرحلةُ الثالثةُ: التفسيرُ في عهدِ التابعينَ رحمَهم اللهُ تعالى
- المرحلةُ الرابعةُ: التفسيرُ في عهدِ التدوينِ
-
اختلاف المفسّرين وأسبابه
- [تمهيد]
- أنواعُ اختلافِ التنوُّعِ
-
أسبابُ الاختلافِ
- أولًا: [الاختلاف في وجوه القراءات]
- ثانيًا: [الاختلاف في وجوه الإعراب]
- ثالثًا: [احتمال اللفظ أكثر من معنى]
- رابعًا: [الاختلاف في المطلق والمقيد]
- خامسًا: [الاختلاف في العموم والخصوص]
- سادسًا: [الاختلاف في الحقيقة والمجاز]
- سابعًا: [الاختلاف في المضمر والظاهر]
- ثامنًا: [الاختلاف في النسخ والإحكام]
- تاسعًا: [الاختلاف في الرواية عن النبي ﷺ]
- الوجوهُ والنظائرُ
- أساليبُ التفسيرِ
-
قواعد مهمة يحتاج إليها المفسر
- أَولاً: كلُّ عامٍ يبقى على عمومِهِ حتى يأتيَ ما يخصصُهُ
- ثانيًا: العبرةُ بعمومِ اللفظِ، لا بخصوصِ السببِ
- ثالثًا: اختلافُ القراءاتِ في الآيةِ بعددِ معانِيها
- رابعًا: المعنى يختلفُ باختلافِ رسمِ الكلمةِ
- خامسًا: السياقُ القرآنيُّ
- سادسًا: التفسيرُ يكونُ بالأغلبِ الظاهرِ منَ اللغةِ
- سابعًا: تقديمُ المعنى الشرعيِّ على المعنى اللغويِّ
- فهرس المصادر والمراجع
المحتوى
جاري التحميل
شارك المحتوى
شاركنا تقيمك لجودة المحتوى
أضف ملاحظة
توقفت في عنوان
هل تود مواصلة
القراءة ؟