المصطلحات الفكرية

م	المصطلح	شرحه
1	الاستشراق	تيار فكري يُعنى بإجراء الدراسات عن الشرق الإسلامي، والتي تشمل حضارته وأديانه وآدابه وثقافته، من وجهة نظرٍ غربيَّة، سواء كان الباحث غربيًّا أم تغريبيًّا.
1	نقد المصطلح	بدأ الاستشراق وسيلة لحرب الإسلام، وخدمة الاستعمار، وأكثر أبحاث المستشرقين تغص بالشبهات، وتفتقر إلى الموضوعية والإنصاف، والثقة بأبحاثهم مخالفة لقول الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ ﴾ [آل عمران: 118]. راجع: أجنحة المكر الثلاثة وخوافيها، لعبد الرحمن حبنكة.
2	الإلحاد	تيار فكري وفلسفي يتمركز حول فكرة إنكار وجود خالق، بزعم عدم توافر الأدلة العقلية على وجوده.
2	نقد المصطلح	إنكار وجود الله تعالى مخالف للأدلة العقلية والآيات الكونية والفطرة السوية، كما أنه باطل بإجماع الرسل وعامة الأمم، ولم ينكره إلا من شذَّ على سبيل العناد والمكابرة، قال الله تعالى- في الرد عليهم بدليل العقل-: ﴿ أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ ٣٥ أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۚ بَلْ لَا يُوقِنُونَ ﴾ [الطور: 35 - 36]. راجع: الإسلام يتحدى، لوحيد الدين خان.
3	الأيديولوجية	الإيديولوجيا مفهوم متعدد الاستخدامات والتعريفات، وتعني باليوناناية القديمة: إيديا، «فكرة»، وتعرف بأنها مجموعة منظمة من الأفكار تشكل رؤية متماسكة شاملة، وطريقة لرؤية القضايا والأمور التي تتعلق بالأمور اليومية، وقد تتعلق بمناحي فلسفية معينة، سياسية بشكل خاص.
4	البرجوازية	طبقة اجتماعية وُسطى نشأت في عصر النَّهضة الأوربيَّة بين الأغنياء والزُّرَّاع، ثمَّ صارت في القرن التاسع عشر طبقةً تمتلك وسائل الإنتاج في النِّظام الرَّأسمالي.
4	نقد المصطلح	تقسيم المجتمع إلى طبقات على أساس المال مناف للإسلام، قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ﴾ [الحجرات: 13]. كما أن الإسلام شرع تشريعات ضابطة لوسائل التملك ومصارف الإنفاق، تمنع من جعل الأموال ووسائل الكسب حكرا على طبقة معينة، قال تعالى ﴿ مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ ﴾ [الحشر:7]. راجع: الإسلام والمذاهب الاقتصادية المعاصرة، ليوسف كمال.
5	البَعثِية	حزب سياسي قومي علماني أُسس بالشام عام (1947م)، يدعو إلى الانقلاب الشامل على القيم العربية لصهرها وتحويلها إلى التوجه الاشتراكي.
5	نقد المصطلح	يقوم فكر حزب البعث على ثلاث دعائم: الاشتراكية، والحرية غير المقيدة بالشرع[1]، والقومية العربية[2]، والاشتراكية مضادة للاقتصاد الإسلامي، وتتضمن أكل أموال الناس بالباطل، قال تعالى: ﴿ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ ﴾ [البقرة: 188]، وقد عرف الحزب وحكوماته بالطغيان وسفك الدماء. راجع: حزب البعث تاريخه وعقائده، لسعيد الغامدي.
6	تحرير المرأة	حركة نسوية مصرية أُسست لغرض إعادة حقوق المرأة المسلوبة، وكانت هدى شعراوي (تـ: 1947م) أولى الناشطات في هذا المجال.
6	نقد المصطلح	من أهم ركائز هذه الحركة الدعوة إلى خلع الحجاب، وإباحة الاختلاط بين الرجل والمرأة، والتسوية بين الجنسين فيما فرق الله بينهما فيه، وغيرها من الدعوات التي تعلم مخالفتها للإسلام بالضرورة، قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ﴾ [الأحزاب: 59]. راجع: عودة الحجاب، لمحمد إسماعيل المقدم.
7	التّصوف	طريقة مسلكية تعتني بإصلاح النفس وتهذيب الأخلاق، وفقَ منهجية خاصة، وقد امتزجت في العصور المتأخرة بمخالفات عقدية ومسلكية.
8	التّطبيع	مصطلح سياسي يشير إلى جعل العلاقات السياسية طبيعيةً، بعد فترة من التوتر أو القطيعة لأيِّ سببٍ كان.
8	نقد المصطلح	يشيع إطلاق هذا المصطلح على محاولات إقامة علاقات طبيعية متعددة المجالات مع الكيان الصهيوني، ويعتبر هذا التطبيع اعترافًا بدولة إسرائيل، وإهدارًا للقضية الفلسطينية، وتعد بعض صوره موالاةً لليهود، قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ﴾ [المائدة:51 ]. راجع: التطبيع استراتيجية الاختراق الصهيوني، لغسان حمدان.
9	التغريب	تيار فكري ذو أبعاد سياسية واجتماعية وثقافية وفنية، يرمي إلى صبغ حياة الأمم بعامة- والمسلمين بخاصة- بالأسلوب الغربي.
9	نقد المصطلح	هدف هذا التيار: تذويب الهوية الإسلامية، وصبغ حياة المسلمين- في كافة مجالاتها- بالصبغة الغربية التي تخالف الإسلام جملة وتفصيلًا، كمقدمة للانسلاخ من الدين بأسره، قال الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ ﴾ [آل عمران:100]. راجع: الإسلام والحضارة الغربية، لمحمد حسين.
10	التفكير الموضوعي	هو العملية الذهنية التي ينظم بها العقلُ خبراتِ ومعلوماتِ الإنسان، من أجل اتخاذ قرار معين إزاء موضوع محدد، وفق نسقٍ حيادي متجرد عن الهوى والعاطفة.
11	التفكير الناقد	هو القدرة العقلية التي يتمكن الفرد بموجبها من القيام بعمليات التحليل والتقويم والفحص الدقيق للوقائع والأفكار والحلول بطريقة منهجية.
12	التنوير	حركة فكرية ظهرت في أوروبا في القرنين 18 و19م، قام بها الفلاسفة والعلماء، الذين نادوا بقوة العقل وقدرته على فهم العالم وإدراك ناموسه وقوانين حركته.
12	نقد المصطلح	يطلق التنوير في الوسط الإسلامي على قوم أرادوا التوفيق بين الإسلام والمفاهيم الغربية الحداثية؛ فوقعوا في جملة من المخالفات، والحق أن التنوير في إحياء سنة النبي ﷺ ، فهو الذي قال: « عليكُم بسنَّتي وسُنَّةِ الخُلفاءِ، المَهديِّينَ الرَّاشدينَ، تَمَسَّكوا بها، وعَضُّوا عليها بالنَّواجذِ»[3]. راجع: مآلات الخطاب المدني.
13	الثيوقراطية	نظام حكمٍ يستمد الحاكمُ فيه سلطتَه مباشرةً من الإله، أو بتفويض مباشر منه، أو بتفويض غير مباشر.
13	نقد المصطلح	النظام الذي يضع الحاكم البشري في موضع العصمة أو التشريع مناقض للإسلام، فالطاعة المطلقة لله ورسوله ﷺ ، أما الحاكم فيطاع في غير معصية الله، وفي الحديث: «لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ»[4]. راجع: الديمقراطية والثيوقراطية رؤية نقدية، لعادل مهدي.
14	الحَداثة	اتجاه فكري يخص الحياة الإنسانية في كل مجالاتها المادية والفكرية على حد سواء، وهو اتجاه يشكل ثورة كاملة على القديم الموروث بكل أشكاله.
14	نقد المصطلح	يتبنى رموز هذا الاتجاه- على تفاوت بينهم- أفكارًا تخالف محكمات عقائد الإسلام وشرائعه وأخلاقه، يجمع هذه الانحرافات الثورة على التراث والثوابت، وعدم التقيد بالقرآن والسنة، إما بالرفض الصريح، أو بالتأويل الذي يفسد دلالتهما، وفكر الحداثة من أظهر ما يتنزل عليه قول المصطفى ﷺ: «فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِيْ فَلَيْسَ مِنِّيْ»[5]. راجع: الحداثة في العالم العربي دراسة عقدية، لمحمد العلي.
15	حوار الحضارات	محاولة إيجاد مساحات مشتركة ونقاط للتلاقي بين الحضارات والمجتمعات المختلفة بغية التلاقي والتعاون على كل ما هو خير، والابتعاد والتقليل من كل ما هو شر. فحوار الحضارات هو إدامة التشاور والتفاعل بين الشعوب، والقدرة على التعامل مع جميع الآراء الثقافية والدينية والسياسية.
15	نقد المصطلح	أصل الحوار بين الحضارات مشروع، لكن الدعوات المعاصرة للحوار بين الحضارات تكتنفها بعض الانحرافات، كالتخلي عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تحت دعوى احترام الآخر، أو التخلي عن البراء من الكافرين تحت دعوى قبول الآخر، مع أن الله تعالى يأمر بالتبرؤ من الكافرين وإن كانوا أقرب الأقربين. قال تعالى: ﴿ قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ ﴾ [الممتحنة:4]. راجع: حوار الحضارات دراسة عقدية في ضوء الكتاب والسنة، لفهد السنيدي.
16	الراديكالية	تطلق على الأصولية، ويكون المقصود بها الجمود على الأفكار والتمسك بها، كما تطلق على التطرف، أي النزعة إلى إحداث تغييرات متطرفة في الفكر والعادات السائدة والمؤسسات القائمة.
16	نقد المصطلح	التمسك بالأصول الصحيحة أمر محمود، أما الجمود على الأصول الفاسدة فهو من دأب المشركين، الذين قال الله تعالى فيهم: ﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ ﴾ [البقرة: 170]، والأصل في الهدي النبوي هو التوسط والاقتصاد، لا الشدة والتطرف، ففي الحديث: «عَلَيْكُمْ هَدْيًا قَاصِدًا؛ فَإِنَّهُ مَنْ يُشَادَّ هَذَا الدِّينَ يَغْلِبْهُ»[6]. راجع: الوسطية في الإسلام، لفريد عبد القادر.
17	الرأسمالية	نظام اقتصادي ذو فلسفة اجتماعية وسياسية، يقوم على أساس تنمية الملكية الفردية والمحافظة عليها، متوسعًا في مفهوم الحرية.
17	نقد المصطلح	لا تلتزم الرأسمالية بالضوابط الإسلامية في كسب الأموال وتثميرها وإنفاقها، كفرض الزكاة ومنع الربا والاحتكار والاستغلال، ما يؤدي لسيطرة طبقة معينة على وسائل الإنتاج، وسحق الفقراء والعمال ونهب حقوقهم، وقد بين الله أن من مقاصد تشريعاته أن لا يكون المال محتكرًا متداولًا بين فئة معينة من الناس، قال تعالى: ﴿ مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ ﴾ [الحشر:7]. راجع: حكم الإسلام في الرأسمالية، لمحمود الخالدي.
18	الروتاري	جمعية ماسونية يهودية تأسست عام 1905م بشيكاغو، تتظاهر بالعمل الإنساني من أجل تحسين العلاقات بين البشر وتعزيز السلام في العالم.
18	نقد المصطلح	تعمل هذه الجمعية على تنفيذ مآرب الماسونية واليهودية، من إفساد العقائد والأخلاق، والجاسوسية وجمع المعلومات، وخدمة الاقتصاد اليهودي. وذلك بطرق منها: ضم المؤثرين ورجال السياسة والأعمال إليها، ومساعدتهم لبلوغ المناصب العليا، ثم استخدامهم في الأغراض المشبوهة. راجع: الروتاري، لأنور الجندي.
19	الزندقة	مصطلح يُطلق في الإسلام على من أَبطن عقيدةً كفريةً وأظهر الإسلام، كما توسع ليشمل الملاحدة وأهل البدع والمُجون الذين كلما أُخذوا للعقوبة أظهروا توبة.
20	الشيوعية	مجموعة أفكار في التنظيم السياسي والمجتمعي مبنية على الملكية المشتركة لوسائل الإنتاج في الاقتصاد، تؤدي- بحسب مُنَظِّريها- لإنهاء الطَّبقية الاجتماعية .
20	نقد المصطلح	تزعم الشيوعية أن سائر تصرفات البشر إنما هي صراع بين الطبقات على المادة، وأن الدين ما هو إلا وسيلة لنهب أموال الفقراء، ولإنهاء الصراع الطبقي تمنع الملكيةَ الفردية، وتحارب نظامَ الأسرة، فتجعل المال والنساء ملكًا عامًّا لا خصوصية لأحد بشيء منه، فهو مذهب إلحادي مادي ضال. راجع: الشيوعية، لمحمد بن إبراهيم الحمد.
21	الصهيونية	حركة سياسية عنصرية، ترمي إلى إقامة دولة لليهود في فلسطين تحكم العالم كله، ويعد اليهودي النمساوي هرتزل (تـ: 1904م) الرائد الأول للصهيونية الحديثة.
21	نقد المصطلح	جمعت الصهيونية إلى اليهودية المحرفة العدوان على المسلمين وتدنيس مقدساتهم، فالصهاينة شر اليهود، واليهود أشد الناس عداوة للمسلمين، قال تعالى: ﴿ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ﴾ [المائدة: 82]. راجع: الصهيوينة العالمية، لعباس العقاد.
22	العلمانية	مبدأ فكري نشأ بالغرب، يقوم على فصل الدين عن الحياة وعن الدولة، فالدولة العلمانية تجافي الدين، ولا تتبناه، وتكفل لرعاياها حريةَ التدين والإلحاد معًا.
22	نقد المصطلح	تعزل العلمانية الأحكام الإلهية عن إدارة الدولة وسن التشريعات، فهي أظهر صورة للحكم بغير ما أنزل الله الذي قال الله فيه: ﴿ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ [المائدة:44]. راجع: العلمانية.
23	العولمة	صياغة أيديولوجية للحضارة الغربية، وتسويقها عالميًّا في شتى مجالات الحياة، للسيطرة على العالم وتذويب خصوصيات المجتمعات.
23	نقد المصطلح	للعولمة أنواع كثيرة، من أخطرها: العولمة الدينية والثقافية، والتي هي إحدى صور الغزو الفكري للأمة بغرض تحويل هويتها وثقافتها ودينها وتقاليدها إلى النموذج الغربي، وقد نهانا الله عن طاعة أهل الكتاب والتشبه بهم، فقال: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ ﴾ [آل عمران: 100]. راجع: العولمة، لصالح الرقب.
24	الفاشية	مذهب سياسي يعتمد تقديس الحاكم وأسلوب العنف الدموي في التسلط على حركة الشعب وحريته، والنظام الفاشي يتبنى أو يعبر عن آراء منافية أو مخالفة للمنظومة القيمية للأيدلوجية الليبرالية ومؤسساتها السياسية والاجتماعية والاقتصادية، ومن الأنظمة الفاشية نظام «هتلر» و«موسوليني».
24	نقد المصطلح	تقوم الفاشية على الطغيان وسفك الدماء بغير حق، وقد حرَّم الإسلام كل ذلك من حاكم أو محكوم، قال تعالى: ﴿ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ﴾ [الإسراء: 33]، ونهى الله كذلك عن الاستبداد، وأمر بالشورى، فقال: ﴿ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ﴾ [آل عمران: 159]. راجع: الشورى في ظل نظام الحكم الإسلامي.
25	الفتنة الطائفية	حالة من الخلاف المتفاقم بين مكوناتِ شعبٍ ما، يفضي إلى انقسام أو احتراب داخلي.
26	القومية العربية	حركة سياسة فكرية متعصبة تدعو إلى تمجيد العرب وتحقيق الوحدة بين الأقطار العربية على أساس من رابطة الدم واللغة والتاريخ المشترك، لا رابطة الدين.
26	نقد المصطلح	القومية العربية دعوة لنبذ الولاء والبراء على الإسلام، وعقده على عرقية أو رابطة أرضية، فهي مناقضة لأصول الإسلام، قال تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ﴾ [الأنفال: 72]، وقد كانت القومية العربية وسيلة أعداء الإسلام لتفكيك الدولة والعثمانية وإلغاء الخلافة. راجع: نقد القومية العربية، لصاحب الفضيلة: ابن باز.
27	الليبرالية	فلسفة تعتمد النفعية والعقلانية لتحقيق أهدافها، وتعظِّم من قيمتي الحرية والمساواة، وتبني نظامها السياسي على فصل الدين عن الدولة.
27	نقد المصطلح	تنادي الليبرالية بحرية الناس في اختياراتهم الدينية والسياسية والشخصية والتشريعية وغيرها، ولو خالفت أصول الإسلام، فهي نوع من تقديس الأهواء وتقديمها على أحكام الله تعالى، وقد قال سبحانه: ﴿ أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ﴾ [الجاثية: 23]. راجع: حقيقة الليبرالية وموقف الإسلام منها، لعبد الرحيم السلمي.
28	الماسونية	منظمة يهودية سرية إرهابية عالمية غامضة، تهدف إلى إحكام سيطرة اليهود على العالم، وتدعو إلى نشر الإلحاد والإباحية كوسائل للهيمنة، تحت شعارات خداعة من الحرية والإخاء والمساواة والإنسانية.
28	نقد المصطلح	الماسونية منظمة ذات جذور يهودية، ولها عقائد غامضة ومخالفة للأديان عمومًا، وهي موغلة في الكيد للإسلام وأهله، ولها دور كبير في نشر الفتن والإلحاد في الشرق والغرب، ومن أهم مكائدها للإسلام: تمزيق الدولة العثمانية من خلال حزب تركيا الفتاة وغيره، وكذا السعي لإقامة دولة إسرائيل، ولا ينبغي أن يُغتَر بشعاراتهم البراقة، فهم كما قال تعالى: ﴿ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ ﴾ [آل عمران:119]. راجع: الفكر الماسوني في ميزان الإسلام، لمحمد حلمي.
29	الملكية الفكرية	هي حقوق امتلاك جهةٍ ما لأعمال الفكر الإبداعية التي تقوم بتأليفها أو إنتاجها، أو التي تنتقل إلى ملكيتها لاحقًا.
30	الهيمنة الفكرية	مصطلح يعني فرض ثقافة معينة من المتسلِّط على المتسلَّط عليه، بشكل ظاهر أو خفي.
30	نقد المصطلح	من صور الهيمنة الفكرية: ما يمارسه الغرب من فرض فكره وقيمه وثقافته على العرب والمسلمين، تحت شعار العولمة، وذلك بالغزو الفكري حينًا وبالتدخل العسكري حينًا، وقد أمِرنا بالتمسك بالوحي، والصبر على ذلك في آيات كثيرة، كقوله تعالى: ﴿ وَاتَّبِعْ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّىٰ يَحْكُمَ اللَّهُ ۚ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ ﴾ [يونس: 109]. راجع: سلطة الثقافة الغالبة.
31	الوطنية	مصطلح يستخدم للدلالة على المواقف الإيجابية والمؤيدة للوطن من قبل الأفراد والجماعات.
31	نقد المصطلح	الوطنية نصبٌ لراية الولاء والبراء على الوطن والحدود، فالوطني ينصر وطنه وأهل وطنه ولو كانوا على الباطل المخالف للإسلام، فهي من دعوى الجاهلية، إذ الولاء والبراء لا يعقد إلا على الإسلام، قال تعالى: ﴿ لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ ﴾ [المجادلة: 22]. راجع: الولاء والبراء في الإسلام، لمحمد القحطاني.